Le due vie

/Volumi/Scheda/515?p=34999 a cui si trova di fronte la coscienza all’ atto della

Le due vie

/Volumi/Scheda/515?p=34999 se io mi trovo di fronte ad una montagna sentirò di

Le due vie

/Volumi/Scheda/515?p=34999 se mi pongo di fronte ad un’ opera d’ arte

Le due vie

/Volumi/Scheda/515?p=34999 luogo essa si pone di fronte a noi come una realtà

Le due vie

/Volumi/Scheda/515?p=34999 come realtà ossia sta di fronte alla coscienza come qualcosa di

Le due vie

/Volumi/Scheda/515?p=34999 sono del tutto impotenti di fronte ad essa e dunque più

Le due vie

/Volumi/Scheda/515?p=34999 dunque più impotenti che di fronte alla realtà stessa nella quale

Le due vie

/Volumi/Scheda/515?p=34999 procedimento fenomenologico ci porrà di fronte ad un’ attitudine in base

Le due vie

/Volumi/Scheda/515?p=34999 che per ottenere troppo nel fronte dell’ informazione si debba sacrificare

Le due vie

/Volumi/Scheda/515?p=34999 si debba sacrificare qualcosa sul fronte del significato e viceversa non

Le due vie

/Volumi/Scheda/515?p=34999 che la coscienza prova di fronte alla realtà pura dell’ arte

Le due vie

/Volumi/Scheda/515?p=34999 non resteranno meno vividi di fronte agli occhi ma lo spostamento

Le due vie

/Volumi/Scheda/515?p=34999 ossia anche se ponga di fronte ad un caso analogo di

Le due vie

/Volumi/Scheda/515?p=34999 dei mass-media mass media di fronte alla quale si ribella la

Le due vie

/Volumi/Scheda/515?p=34999 decorativo o ludico di fronte quindi alla massificazione che segna

Le due vie

/Volumi/Scheda/515?p=34999 nel modo di porsi di fronte all’ oggetto del pittore e

Le due vie

/Volumi/Scheda/515?p=34999 presa d’ immagine di fronte allora a questo modello in

Le due vie

/Volumi/Scheda/515?p=34999 termine finale l’ oggetto di fronte al quale eccita lo spettatore

Le due vie

/Volumi/Scheda/515?p=34999 comportarsi come l’ autore di fronte all’ oggetto naturalmente se





Le tre vie della pittura

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