Carte d'autore onlineLe due vie
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arcadia ego in essays presented to ernst cassirer oxford 1956
Le tre vie della pittura
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abito e soprattutto sul vol to negli occhi azzurri freddi
Manifesti, scritti, interviste
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cammino creatore dell’ uomo tut to stava o sta nel
Aristotele esposto ed esaminato vol. I
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materia e della forma to ek tuton chiama poi
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quiddità omissis sono il tutto to holon la composizione he synthesis
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he synthesis e la specie to eidos 3 che
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dunque è la quiddità il to ti en einat secondo
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la quiddità è una specie to eidos ma non tutte
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dice che anche il tutto to holon e la composizione he
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chiamava la materia il tuttinsieme to synolon o tutte cose panta
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egli chiama l' intelligibile to noeton 3 ora
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in un modo oggettivo to dynaton il possibile e sarebbe
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esser altro che il possibile to dynaton ossia come noi
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e la rende nus to panta gignesthai le ragioni
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onde altrove usa le parole to noein e to theorein
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le parole to noein e to theorein per la stessa
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però il vero qui è to sygkeisthai kai hen einai al
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vero rispetto alla mente è to thigein 2 nè
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che aristotele dice peri usian to poion 2 queste qualità
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acconciamente chiamare l' ente to on e tutto il resto
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ma l' ente stesso il to on ha bisogno d' essere
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ora l' ente il to on puro è uno il
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è uno il non7ente il to me on è molti
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parmenide che solo ammetteva il to hen e da quello d'
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distinta la conoscibilità delle cose to gignoskesthai dall' essere to einai
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cose to gignoskesthai dall' essere to einai e dall' essenza ten
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anima che chiama il diverso to thateron poichè non
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è indubitatamente l' ente indeterminato to on 1 ora
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operazione della mente è anche to logistikon il suo oggetto
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dove platone distingue il divino to theion da dio attribuendo
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animali intelligenti è dunque to xymmisgomenon e di questo
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usia 3 e di to ti en einai 4
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comune di una famiglia eis to koinon eis to holon onde
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famiglia eis to koinon eis to holon onde non c' è
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determinato ch' egli chiama to ti en einai e che
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la prima dicesi semplicemente to eidos l' altra dicesi to
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to eidos l' altra dicesi to eidos en tehyle or
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poi solamente questa seconda dicesi to kath hekaston 5 cioè
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2 ora questo to noetikon è quel principio
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nell' anima che chiama anche to epistemonikon quel primo sapere
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supremo il principio di contraddizione to pan phanai he apophanai 4
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gli uni che si fanno to logo separandoli appunto dalla materia
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da rendersi nella nostra lingua to einai hyperballei questa distinzione
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il dire separata di essere to einai è perfettamente sinonimo
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lo scientifico dell' anima to epistemonikon anche questa parola
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e ridotti ad uno to episteton ora che è
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da aristotele come l' ente to on al modo di platone
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vuole che la natura divina to agathon kai to ariston
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divina to agathon kai to ariston esista nel motore supremo
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come dunque dice che to agathon kai ariston oltre