Carte d'autore onlineFisiologia del piacere
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il tatto gli altri quattro sensi non possono contrapporre una
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ci offre fra tutti i sensi il minor numero di
Introduzione alla filosofia
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sapienza la voluttà de sensi divenne come divenir doveva
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propaggini al flusso dei sensi per lo contrario si raccoglie
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che gli feriscono i sensi e non s' inganna ed
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ne indichino la presenza ai sensi come che è qui
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uomo che fu presente ai sensi nostri altre volte o
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altre volte o ai sensi altrui o un uomo insomma
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dati sfrenatamente ai piaceri de sensi i quali si mostrano
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in tutta la voluttà de sensi di cui l' uomo è
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quello che in tutt' i sensi è nulla non prestando
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tutte le cose presenti ai sensi i viaggi e la povertà
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infiniti errori ingenerati dai diversi sensi che gratuitamente si sogliono
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più singolari e arbitrarie a sensi più minuti e più attenuati
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in quale dei due sensi l' essere ideale dicesi forma
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cognizione non ricevuta da' sensi lasciando poi d' esaminare se
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che si chiamano i cinque sensi del corpo e queste attuazioni
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dell' intelligenza e quello de sensi ma sentire ed intendere
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e più profondi dei sensi possono agitare le loro fiaccole
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dignità i piaceri dei sensi sono scintilla che solcano
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che la produce nei sensi il piacere nasce primitivamente dai
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inviato per mezzo dei sensi mentre però la sensazione
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o dai piaceri temperati dei sensi passi alla zona torrida dell'
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più ai piaceri dei sensi e dell' intelletto ai quali
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finalmente ad attingere coi nostri sensi mediante osservazioni ed esperienze
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nascere ed apparire ai nostri sensi questi sono i tre metodi
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attesa la limitazione de sensi e organi particolari di
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unisce molte sensazioni de quattro sensi il tatto l' odorato
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molte sensazioni di diversi sensi questi sono lavori distinti
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piacevoli fisicamente ai suoi sensi perchè essendogli questo piacere comunicato
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essendogli questo piacere comunicato dai sensi stessi non vi ha
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al fanciullo co suoi propri sensi gli oggetti esterni e nel
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quegli oggetti quanti pe sensi gli si presentano 1
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quale venissero posti sotto i sensi al fanciullo gli oggetti
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trarre in comunicazione i propri sensi cogli stimoli e corpi
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per ricadergli sotto i sensi le cose stesse o loro
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alla presenza de suoi sensi quanto fuori della sua presenza
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non cade sotto i suoi sensi il che è già un
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ciò che cade sotto i sensi è contingente e che questo
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vivamente colpiscono i suoi sensi esterni conviene dunque che
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tal quale egli apparì ai sensi ma l' idea del bene
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ed un male presentatogli dai sensi questo bene e questo
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amerà ciò che i suoi sensi gli rappresentano come bello
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bene quello che i suoi sensi gli presentano per male
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dalla materia datagli da' sensi giunge effettivamente a lavorarsi e
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cadono sotto i suoi sensi come le azioni degli altri
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che non cade sotto i sensi è una limitazione dell' esistenza
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solo nè la limitazione de sensi di non poter sentire
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io stesso co miei proprj sensi verificassi il fatto e non
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ivi fosse somministrato da' sensi o dall' imaginazione in occasione