Le due vie

/Volumi/Scheda/515?p=34999 offerta in proprio allo spettatore-utente spettatore utente resta allora da

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 le ortogonali a confluire sullo spettatore-ricevente spettatore ricevente come quando si

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 o avverrà l’ integrazione dello spettatore sull’ architettura e non

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 opera d’ arte trapassa dallo spettatore all’ autore si avrà l’

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 avrà l’ esatto contrario dello spettatore integrato si avrà cioè l’

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 del rapporto d’ integrazione dello spettatore attraverso come un nuovo corso

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 partecipazione che questo richiedeva allo spettatore ed era limitata alla figura

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 talora semoventi o che lo spettatore può far muovere ed in

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 intenzioni effettivamente l’ integrazione dello spettatore si simula perché 7

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 che rientrano nella vita dello spettatore ma non si offrono a

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 e non all’ integrazione dello spettatore si affacciano al suo orizzonte

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 un’ alternativa all’ integrazione dello spettatore ma di questa attitudine sfrutta

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 iter creativo completo lasciando allo spettatore solo di sedersi e mirare

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 nuovo moto di accessione dello spettatore all’ opera nel gradimento che

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 tale offerto all’ integrazione dello spettatore l’ enorme successo e

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 il primo rude contatto collo spettatore-fruitore spettatore fruitore si dissolveva in

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 et nunc della integrazione dello spettatore scriveva argan siamo tutti

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 l’ integrazione nell’ opera allo spettatore ed è rinato l’ oggetto

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 modo ma anche come uno spettatore che deve astringersi a subirlo

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 oggetto non si pone come spettatore dell’ oggetto ma anzi sospende

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 dunque davanti al modello rimane spettatore la sua attitudine di

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 resta e deve restare di spettatore è su questa attitudine che

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 è passato dalla parte dello spettatore è passato dalla parte

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 è passato dalla parte dello spettatore non nel modo con cui

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 equivoco e cioè attraendo lo spettatore in una pittura che è

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 in un secondo tempo allo spettatore l’ integrazione all’ opera non

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 della pop-art pop art lo spettatore è lasciato sull’ orlo dell’

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 mondo al mondo come spettatore è allora dato inserirsi nell’

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 cui appare l’ oggetto e spettatore dell’ oggetto intenzionato come tale

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 oggetto determinando un’ integrazione dello spettatore che può arrivare fino a

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 fronte al quale eccita lo spettatore a comportarsi come l’ autore

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 al moto d’ integrazione dello spettatore che la pittura il teatro

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 la partecipazione emotiva dello spettatore allo spettacolo su cui si

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 cioè che l’ integrazione dello spettatore avvenisse non solo come partecipazione

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 di interpretazione da parte dello spettatore per cui la vicenda si

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 stesso questa integrazione dello spettatore la cui interpretazione è richiesta

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 l’ attitudine di integrazione dello spettatore e l’ aspetto più

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 e non solo ricettivo dello spettatore si è salvata quindi

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