Le tre vie della pittura

/Volumi/Scheda/425?p=28582 elemento tragico alla luce che dalla assolutezza cinquecentesca è arrivata a


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/Volumi/Scheda/425?p=28582 privo di certezze e angosciato dalla propria fragilità biologica e psichica


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/Volumi/Scheda/425?p=28582 culturali supportati in pittura anche dalla contemporanea presenza di menti veramente




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/Volumi/Scheda/425?p=28582 alla cultura positivistica uscendo dalla turbolenza romantica l’ obiettivo diventa


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/Volumi/Scheda/425?p=28582 ebbene come è anche testimoniato dalla moglie dell’ artista il ritratto

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/Volumi/Scheda/425?p=28582 rapporto col mondo esterno simbolizzato dalla rappresentazione della luce e con

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/Volumi/Scheda/425?p=28582 78 che deriva evidentemente dalla grande cultura classicistica seicentesca è

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/Volumi/Scheda/425?p=28582 sorpreso per un istante distolto dalla colomba che con intimità e


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/Volumi/Scheda/425?p=28582 fedelmente in un contesto campagnolo dalla tavolozza limpida e trasparente

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/Volumi/Scheda/425?p=28582 come quella che prende spunto dalla corruzione nelle votazioni fig 97


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/Volumi/Scheda/426?p=28586 d’ arte fu quello fornito dalla teoria della pura visibilità messa

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/Volumi/Scheda/426?p=28586 da un chiaroscuro attenuato e dalla cosiddetta linea funzionale che imprime

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/Volumi/Scheda/426?p=28586 bizantino questo stile deriva dalla tradizione greca dove la forma


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/Volumi/Scheda/426?p=28586 questo dovevano decontestualizzarli renderli avulsi dalla realtà che è fatta di

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/Volumi/Scheda/426?p=28586 verde viola i secondari derivano dalla mescolanza di due colori primari

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/Volumi/Scheda/426?p=28586 vite bruciando l’ avorio e dalla corteccia di un albero brasiliano

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/Volumi/Scheda/426?p=28586 dal cinabro solfuro di mercurio dalla robbia radice della pianta rubia

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/Volumi/Scheda/426?p=28586 arancione molto forte derivandolo chimicamente dalla robbia nel medioevo contraddistinse

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/Volumi/Scheda/426?p=28586 nei tempi antichi veniva ricavato dalla malachite ma dal xix secolo


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/Volumi/Scheda/426?p=28586 interiore è una forma affrancata dalla sua fisicità come possiamo vedere

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/Volumi/Scheda/426?p=28586 arte si è completamente sganciata dalla realtà ormai rappresenta solo se

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/Volumi/Scheda/426?p=28586 più piccoli mentre a partire dalla seconda metà del quattrocento fino

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/Volumi/Scheda/426?p=28586 gambe scoperte come possiamo apprendere dalla maestà della madonna del maestro


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/Volumi/Scheda/426?p=28586 calvario e togliendogli una spina dalla fronte si macchiò del sangue

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/Volumi/Scheda/426?p=28586 tratti dai vangeli apocrifi e dalla leggenda aurea di jacopo da

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/Volumi/Scheda/426?p=28586 tutti gli elementi sono tratti dalla descrizione fatta da jacopo da



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/Volumi/Scheda/426?p=28586 successivo alla discesa di cristo dalla montagna ossia quello della guarigione


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/Volumi/Scheda/426?p=28586 gli occhi verso giuda raffigurato dalla parte opposta a quella del

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/Volumi/Scheda/426?p=28586 la flagellazione la deposizione dalla croce la deposizione nel

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/Volumi/Scheda/426?p=28586 non inchiodati per differenziarli simbolicamente dalla figura del cristo antonello

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/Volumi/Scheda/426?p=28586 l’ immanenza del divino espressa dalla immobilità e la transitorietà dell’

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/Volumi/Scheda/426?p=28586 e la redenzione deposizione dalla croce le prime rappresentazioni

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/Volumi/Scheda/426?p=28586 elementi iconografici sono costituiti dalla croce da nicodemo che



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/Volumi/Scheda/426?p=28586 chiodi dai piedi sanguinanti mentre dalla parte opposta giuseppe d’ arimatea