Carte d'autore onlineTeosofia Vol.I
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sono fuse scienza e virtú cosí intimamente che già non
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se non l' idea della virtú e l' idea di dio
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quali non sono né la virtú né dio si
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dunque che è pratico la virtú l' affetto l' opera in
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fa conoscere appartenendo questa stessa virtú di farsi conoscere come
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ha in sé la virtú emendatrice di questo difetto poiché
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obietto o in quella virtú che li unisce conseguentemente
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dell' intuito e la sua virtú scoperta colla riflessione le parole
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due concetti si pensa la virtú o possibilità che ha
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senza termini attuali che ha virtú d' attuarsi il quale non
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essere che è la virtú ch' egli ha in sé
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ma questa suscettività o virtú non importa nessun termine
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e fondamentale elemento in virtú di questa necessità assoluta che
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esso per deduzione in virtú della sua correlatività e
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quale per la sua propria virtú lo produsse ora questa
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alle entità come avente quella virtú per la quale può rendersi
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virtuale indeterminato e la virtú o causa atta a determinare
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volitivo d' azione o una virtú causante cioè limitante la
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forma reale il quale ha virtú di limitare la forma reale
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2 come avente la virtú d' attuare forma subiettiva
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l' essere che ha la virtú d' attuare è essenzialmente
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puramente atto e la sua virtú entifica consiste nel rendere
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riguardo alla scienza che alla virtú che può durare quanto
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anche il soggetto aumenta nella virtú di movere e dirigere le
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ente comune cosí per virtú del pensar formale quel concetto
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il nesso reale la virtú uniente è la forma
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connesse insieme da quella virtú uniente non costituiscono per se
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atto dell' ente questa virtú reale unitiva che costituisce il
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osservazione 1 in virtú del parlar formale e dialettico
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questo acquistò una nuova virtú questa si può dire
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unione si fa per la virtú sintetica d' un qualche
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della scienza e della virtú qual è dunque in
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mai al finito e ogni virtú morale suppone l' amore
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reale della scienza della virtú non si potrebbe applicare per
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forma separata dall' essere in virtú dell' astrazione divina a
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cosí esso principio ha la virtú di unire se stesso e
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si formi per la stessa virtú implicita dell' essere intuíto
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è dunque contenuta la virtú e la ragione che definisce
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poiché ha in sé la virtú di mostrargli la necessità
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se stesso ma le dà virtú altresí di conoscere i
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trova l' uomo la virtú di conoscere tutto ciò che
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dell' essere c' è la virtú di ricevere tutte le
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cui si riducono tutte le virtú ogni atto di virtú
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virtú ogni atto di virtú riposa sopra un primo
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subietto morale cioè dotato di virtú e non solo ne
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essere e qui giace la virtú e la felicità l'
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riducono le tre categorie delle virtú che si manifestano in
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ultimo termine possibile in virtú di questa tendenza iddio vuole
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che è la natural virtú che ha quest uno tutto
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indubitatamente ha piú di virtú che tutte le altre è