Le due vie

/Volumi/Scheda/515?p=34999 avvertita una bipolarità tuttavia un rilievo in primo luogo colpisce

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 la forma se rappresenta un che in più sul contenuto

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 si constata di avere fatto un notevole passo innanzi i

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 il punto di stazione di un determinato spettatore o ricevente ma

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 spettatore si storicizzerà subito in un determinato modo e in un

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 un determinato modo e in un determinato tempo e a noi

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 non è allora più di un rebus da risolvere bisogna

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 tale recezione storicamente determinata in un individuo ricevente o fruitore

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 arte in sé e d’ un modo di recepire l’ opera

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 che la coscienza possa intenzionare un siffatto oggetto che nell’ esser

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 d’ arte come espressione di un altro-da-sé altro da sé ora

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 in balia del ricevente nell’ un caso e nell’ altro l’

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 come invece sembra se per un inganno prospettico dei due piani

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 possibilità e dei limiti di un intervento effettuale e conservatorio sull’

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 recezione è in prima istanza un oggetto del mondo esterno è

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 oggetto del mondo esterno è un fenomeno anche se si

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 la fenomenicità del suono è un dato irremovi bile 2

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 è ricollegata nessuna sussunzione ad un concetto empirico o ad uno

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 a me stesso ricorrendo ad un esemplare analogo inseguendo un genere

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 ad un esemplare analogo inseguendo un genere una famiglia una specie

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 d’ arte la sussunzione ad un concetto sarà possibile solo in

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 speculazione sull’ arte appartiene ad un livello diverso della coscienza mentre

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 nel flusso della vita come un sasso in mezzo alla corrente

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 è altrimenti consisterebbe solamente in un fenomeno fra i fenomeni come

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 quando la coscienza riconosce in un oggetto un’ opera dell’ uomo

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 dati del mondo della vita un oggetto la cui fenomenicità è

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 è ricavata e circoscritta in un fenomeno più vasto la materia

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 allora la materia rappresenti solo un tramite il legno da

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 la plastica di cui consta un catino moderno non è per

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 questa specie sui generis di un fenomeno-che-fenomeno-non-è fenomeno che fenomeno non

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 cui l’ intenzionalità abbia isolato un frammento di materia o comunque

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 frammento di materia o comunque un oggetto sia o no opera

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 significante e cioè simbolico di un determinato oscuro o palese status

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 tanto se si tratti di un frammento di materia tratto dal

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 organico o inorganico che di un manufatto si manifesta come fenomeno

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 abbiamo chiamato opera d’ arte un altro fenomeno-che-fenomeno-non-è fenomeno che fenomeno

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 hanno diritto d’ ingresso un nuovo investimento simbolico dalla parte

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 ad una transeunte intenzionalità un tale declassamento dell’ opera d’

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 l’ esistenzialità della cosa sarebbe un inutile ingombro donde riducendo ad

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 mi rimarrà in mano neppure un concetto empirico della pittura

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 dell’ opera d’ arte ad un concetto empirico non è un

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 un concetto empirico non è un ostacolo a pensare l’ arte

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 non attestare nel suo riconoscimento un riflesso un epifenomeno rispetto al

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 nel suo riconoscimento un riflesso un epifenomeno rispetto al primo ingresso

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 sia pure strumentalmente fenomeno risiede un primo possibile equivoco in

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 in quanto nasce inoppugnabilmente in un determinato momento storico in un

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 un determinato momento storico in un dato territorio in una data

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 a trattarla come e solo un monumento storico né che sia

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 diretto e immediato solo in un secondo momento potrò indagare interrogare

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 che cosa abbia significato per un dato popolo o lungo il