Carte d'autore onlineAristotele esposto ed esaminato vol. I
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e l' ideale non sono subietti se non dialettici se
Aristotele esposto ed esaminato vol. I
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classe come di loro subietti di maniera che si attribuisce
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esistano tanti e tanti subietti ma almeno qualcuno di cui
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spiegare l' esistenza de subietti individuali ma questi rimangono sempre
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non sia in altri subietti ora accordando aristotele che
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sieno tali ma perchè i subietti reali in cui sono operano
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è una classificazione di subietti venendo alle cause motrici
Aristotele esposto ed esaminato vol. II
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i reali unicamente come subietti a cui s' attribuiscono que
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non separabile dai suoi subietti individuali e però non l'
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espressa definizione quindi altri subietti reali non compaiono in aristotele
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subietto estrasoggettivo una classe di subietti dialettici secondo le distinzioni
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per oggetto gli enti come subietti e non come qualche
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enti in quanto sono enti subietti omissis come potrebb essere una
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tutte le singolari sostanze come subietti delle modificazioni e passioni
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ideale così ammette pure due subietti ma poichè non sempre
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sempre distingue chiaramente questi due subietti indi l' oscurità del
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possa esser partecipata da più subietti in virtù della mente questo
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essere comunicato a più subietti senza che o ciascuno d'
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d' uno o tutti i subietti diventino un subietto solo ciò
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che ponesse poi molti questi subietti intelligenti quanti sono gli dei
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e che di questi subietti intellettivi si debbano intendere tutti
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si divaria soltanto pe diversi subietti a cui è unita
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scienza vengono sempre esclusi i subietti e certamente vuol dire la
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in natura omissis i subietti materiali non si conoscono
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essenza sebbene esistente in più subietti deve esistere avanti tutto
Introduzione alla filosofia
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è dimostrato che i due subietti pure ovvero i due predicati
Introduzione alla filosofia
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possa identificare coi due subietti o coi due predicati se
Introduzione alla filosofia
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due predicati o de due subietti e l' ultimo di
Introduzione alla filosofia
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predicati o de due subietti allora invece della seconda
Sulle categorie e la dialettica
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cose reali omissis i subietti de numeri sono i reali
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tentativi di distinguere i subietti ideali dai reali ricadevano ne
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s' accorse che i subietti reali de numeri erano due
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perciò unica applicabile a più subietti i quali coll' applicazione
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e dissimili infatti i subietti diversi ed altri l' un
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di non poter essere più subietti nè risultare da più subietti
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subietti nè risultare da più subietti benchè nello stesso subietto
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pensiero ma non mai più subietti onde od ogni specie
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e in tal caso i subietti che si chiamano anime
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le specie non sono subietti intelligenti ma solo obietti intesi
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distingua l' uno in tre subietti ma non ogni alterità
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le specie sarebbero altrettanti subietti diversi ora nè i
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come sono quand' anco fossero subietti sarebbero molte e non
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la stessa proporzione ai subietti di cui si dicono
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li considera dunque come subietti di cui si predica in
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più sopra abbiamo appellati subietti dialettici noi intendiamo sotto
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quanto la materia sono subietti diversi irreducibili l' un all'
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poichè questi sono i primi subietti delle differenze che uniti
Sulle categorie e la dialettica
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può applicare a più subietti ora avendo presa quella
Teosofia Vol.I
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e il piú remoto de subietti dialettici sarebbe dunque
Teosofia Vol.I
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in questo gruppo sono due subietti cioè il subietto del gruppo