Le due vie

/Volumi/Scheda/515?p=34999 di un determinato spettatore o ricevente ma considererà l’ opera d’

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 storicamente determinata in un individuo ricevente o fruitore per cui

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 dell’ opera ad una coscienza ricevente discenderà come deduzione da quell

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 incontrano l’ autore e il ricevente in realtà espressione e

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 quello unico e storicizzato del ricevente che ora interpreta l’ opera

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 dell’ autore e quello del ricevente la mimesi dovrebbe essere

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 la catarsi mischia autore e ricevente seppure si protenda più dalla

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 protenda più dalla parte del ricevente forma e contenuto aspirano

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 incentrandola decisamente dalla parte del ricevente o fruitore si trovano nella

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 quanto comunichi un’ emozione al ricevente nel primo caso si

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 si lascia in balia del ricevente nell’ un caso e nell’

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 del punto di vista del ricevente sopprime di autorità uno dei

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 punto di vista storicizzato del ricevente ha avuto gravi riflessi già

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 trovarsi legata dalla parte del ricevente ed è questo che

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 d’ arte e della coscienza ricevente ma proprio per siffatta estrazione

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 all’ atto creativo per il ricevente alla recezione nell’ autore

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 formulazione d’ immagine ma nel ricevente le eventuali intenzionalità altre da

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 investimento simbolico dalla parte del ricevente ha corso solo per il

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 ha corso solo per il ricevente e non tocca l’ opera

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 dell’ investimento simbolico personalistico del ricevente si pretende di farne caratteristiche

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 l’ opera e la coscienza ricevente perché proprio in quel momento

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 in quel momento la coscienza ricevente non può non attestare nel

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 riduzione fenomenologica alla intenzionalità del ricevente non apparirà arbitrario presupporre che

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 tre le direzioni che il ricevente potrà assumere come attitudini fondamentali

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 e dell’ ambiente culturale sul ricevente con la seconda il ricevente

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 ricevente con la seconda il ricevente proietterà invece le proprie intenzionalità

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 che possono essere assunte dal ricevente verso l’ opera d’ arte

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 base primaria e fondamentale il ricevente può cercare di risalire l’

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 assumere la prima attitudine il ricevente può essere indotto a scendere

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 come un messaggio rivolto al ricevente la terza attitudine potrà

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 dunque subito nella coscienza del ricevente una valutazione che finora non

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 si trova ormai integrato al ricevente e appartiene al suo sistema

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 in primo luogo rispetto al ricevente e in secondo luogo rispetto

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 e cioè dalla parte del ricevente in questo senso l’

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 distinzione elaborata in relazione al ricevente e cioè per l’ opera

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 passano dunque dalla parte del ricevente come è giusto e in

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 siano divenuti ridondanti alla coscienza ricevente perché l’ opera d’ arte

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 dell’ artista e quella del ricevente ma nel dewey la

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 deciso porsi dalla parte del ricevente la parola estetico continuava

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 dipende da quello che il ricevente vede dovrà conoscere la

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 che questa posizione subisce dal ricevente all’ artista che si accusano

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 apprezzatore se l’ interprete il ricevente sia disposto ad attribuire a

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 arte nello status preferenziale del ricevente in quanto al termine

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 arte tutta dalla parte del ricevente così nell’ iconicità doveva comparire

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 o comune all’ esperienza del ricevente riassumeva allora il rossi-landi

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 a cui dà luogo nel ricevente o interprete-interpretante interprete interpretante secondo

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 piuttosto che da quella del ricevente l’ arte come comunicazione si

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 di passare dalla parte del ricevente e pone la dualità di

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 dualità di produttore e di ricevente come una difficoltà inerente a

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 base unilaterale dalla parte del ricevente con la soppressione forzosa dell’