Carte d'autore onlineAristotele esposto ed esaminato vol. I
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questi quattro significati è la quiddità ma questa si divide
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luogo che le cause come quiddità omissis sono il tutto to
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che cosa dunque è la quiddità il to ti en einat
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proprio significato non c' è quiddità in altri se non
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definizione per questo la quiddità è una specie to eidos
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aristotele dice che la quiddità è la specie deve intendersi
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stessi ora se la quiddità è la specie o
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composizione he synthesis è quiddità allora si può intendere tanto
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si può intendere tanto la quiddità degli individui reali quanto
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altra l' usia è la quiddità l' universale il genere parole
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usia a ciascun ente la quiddità l' universale il genere il
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universale se trattasi di quiddità o d' essenza sostanziale inesiste
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essenza sostanziale e la quiddità d' un uomo singolare e
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definizione e quindi la sua quiddità 2 dalla specie che
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è universale omissis la quiddità dunque viene alla sostanza singolare
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prima se riceve la sua quiddità l' esser quello che
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specie che danno loro la quiddità come dunque non deduce
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carne dalla carne omissis la quiddità omissis il comune ma
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dell' essenza e della quiddità della cosa omissis noi
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cercare e definire la stessa quiddità omissis ma colla materia
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l' essenza e la quiddità separata dalla materia che definisce
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che la loro definizione e quiddità si predica delle sostanze
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le specie fanno le specie quiddità a ciascuna delle altre
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si tratta appunto o della quiddità o della qualità o
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hanno la loro ragione o quiddità come pure il nome
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materia cioè potenzialità la prima quiddità non ha materia poichè
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è la ragione e la quiddità omissis della cosa per
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ha per principio la quiddità 3 e mostrato in
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oggetto un' essenza o quiddità omissis ma che aristotele distingue
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si costruiscano e concepiscano come quiddità determinata e sostanza compiuta omissis
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e l' uno sia una quiddità e sostanza determinata 3
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o atto ultimato la quiddità omissis 3 è la
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delle cose è la quiddità 3 la natura delle
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luogo l' ingannarsi circa la quiddità se non per accidente
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non aggiunge nulla alla quiddità o al quale o al
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sè nessun ente nessuna quiddità nessuna specie che non sia
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quest unità e questa quiddità degli enti finiti è forse
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scienza ha per oggetto la quiddità omissis e che usa
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suo proprio oggetto la quiddità dell' ente 4
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le altre scienze trattano della quiddità in un genere parziale
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la filosofia tratta della quiddità dell' ente in sè non
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ente come ente e della quiddità e degli universali inesistenti
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sostanziale o la loro quiddità che in tal caso sarebbero
Psicologia Vol. I
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quando dice che la quiddità del corpo è la prima
Psicologia Vol.III
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intelligibile a cui spetta la quiddità del fuoco l' altro sensibile
Sulle categorie e la dialettica
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predica delle specie come loro quiddità comune omissis l' uno
Sulle categorie e la dialettica
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dunque non si predica come quiddità d' alcuna specie benchè
Sulle categorie e la dialettica
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cose il termine cioè la quiddità della cosa o il proprio
Teosofia Vol.I
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limiti procede questo corollario la quiddità dell' ente finito non
Teosofia Vol.I
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suoi limiti per quiddità s' intende ciò che una