Carte d'autore onlineLe due vie
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in tale concezione dinamica il percepito e l’ oggetto non sono
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assoluta la corrispondenza fra il percepito e l’ oggetto ma
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distinzione di oggetto e di percepito è un’ astrazione sulla
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come lo svincolo definitivo del percepito dall’ oggetto né più
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scelta fra il costituirsi del percepito nella sua flagranza o astanza
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che la coscienza ha sul percepito risiede la possibilità di distinzione
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per il fatto che il percepito rimandi automaticamente ad un oggetto
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di dentro per revocare il percepito da una rappresentanza diretta dell’
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la corrente che unisce il percepito all’ oggetto in quel
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non per questo il percepito nuvole e lampi e vento
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che opera la coscienza sul percepito assunto come realtà e successivamente
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una sorta di irrealizzazione nel percepito stesso irrealizzazione che meglio potrebbe
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una pausa nel flusso del percepito in quanto che fa retrocedere
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nel porre dunque il percepito come significante la preminenza passa
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un intervento della coscienza sul percepito la doppia articolazione del
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economico del contenimento massimo del percepito la gamma dei suoni sfruttando
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dell’ oggetto ma è il percepito che assume una diversa struttura
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il viraggio che avviene nel percepito interrompe un nesso con la
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che si dava esterna nel percepito e ne istituisce un altro
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parziale sostituzione con un altro percepito la sostituzione è parziale
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diverso voltaggio che istituisce il percepito come segno è solo fonte
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fonte la coscienza e il percepito se resta come sospeso dalla
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esterna non si dissolve come percepito presente e assente al
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dalle quali dipende lo stesso percepito come tale ma la
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della realtà con cui il percepito viene a mettere a faccia
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dell’ oggetto l’ imminenza del percepito è come se si tirasse
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esistenziale ed è su questo percepito avulso dal suo contesto che
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risalito il cammino e questo percepito già avulso dal contesto già
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è l’ esteriorizzazione del percepito senza l’ oggetto a cui
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oggetto a cui riporta il percepito non si può dunque
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prelevamento quasi integrale sull’ oggetto percepito oppure da reintegrazione al momento
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col senso n' abbiamo percepito il modo reale e 2
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onde ci vien percepito questo modo ideale dell' essere
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ad ogni essere reale percepito col senso risponde una porzione
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quest ente da me non percepito con altri enti da
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l' ha mai veduto mai percepito egli è rimosso da
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non potrà egli essere percepito da noi essere illustrato con
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quel sentimento soprannaturale ha percepito di dio 3 e
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oggetto reale cioè da lui percepito ha per termine della
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e che venendovi ricevuto cioè percepito egli fa nascere in
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che l' essere ove sia percepito solo inizialmente prende il
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l' essere stesso viene percepito non solo inizialmente ma finitamente
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ciò che di lui abbiamo percepito co sensi nostri
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intellettiva noi non abbiamo percepito dell' essere se non ciò
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ciò adunque che abbiamo percepito non è l' essere come
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una condizione che egli sia percepito da una intelligenza dalla quale
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l' essere sussistente da noi percepito in nessun luogo
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luce dal verbo stesso percepito quanto il verbo è
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mediante la riflessione sul verbo percepito dall' uomo santo direttamente viene
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penetrare colla riflessione nel verbo percepito a vedere in esso