Carte d'autore onlineLe due vie
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e prima come fondamento nel motore immobile il trapasso della
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natura che è l' altro motore cioè il motore interno onde
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l' altro motore cioè il motore interno onde ne dà
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continuo 3 questo motore dunque deve essere un principio
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la dichiarò essere iddio primo motore di tutte le cose in
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prima causa d' un primo motore ora è lontanissimo platone
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quali ascende al primo motore e così fornito d' una
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doveva essere un primo motore immobile omissis quel fine
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senza materia come il motore immobile e la mente
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di lei bastando un primo motore per questo appunto che
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che move è il principio motore natura ossia la causa
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sia puramente un principio motore e non anzi sia causa
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ricorse ad un primo motore fuori della natura noi
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necessità cioè d' un eterno motore ben accorgendosi che non si
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necessario che ci sia un motore continuo ed eterno perchè l'
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sua causa questo primo motore deve essere una sostanza chè
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omissis ma il primo motore è assolutamente bello e in
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unico concetto di primo motore immobile non c' era più
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quella d' un primo motore 3 come poi
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la necessità d' un primo motore questo più veramente non
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infatti attribuisce al suo primo motore l' essere atto purissimo e
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aristotele chiami iddio il primo motore di tutte le cose
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dare la divinità al primo motore ma la sparge altresì
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bensì aristotele che il primo motore deve essere unico numericamente
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dunque il primo motore immobile è uno di
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della unicità del primo motore non dall' intrinseca sua natura
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dunque l' unicità del primo motore ricorre alla supposizione che un
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intrinseca natura del primo motore e darebbe luogo alla pluralità
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egli provò che il primo motore dee essere un' intellezione che
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ripone la natura del primo motore in un atto intellettivo
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può dedurre l' unicità del motore immobile come infatti non
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aristotele parlasse del solo primo motore e che volesse dire
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aristotele parla del motore immoto e tutto ciò che
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dà la teoria del motore riservandosi nel capitolo seguente a
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del primo cielo mosso dal motore supremo il primo
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cielo che viene dal supremo motore e nello stesso tempo
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possibile il principio maschile e motore omissis tende a costituirsi
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finale e di primo motore conchiude dunque che il
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conchiude dunque che il primo motore è unico non solo
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necessità d' un primo motore al modo aristotelico almeno se
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sembra condurre a un primo motore uno di specie e
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dunque anche un eterno motore e questo immobile per non
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poi il cielo contemplando il motore immobile ed appetendolo si
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la qualità di specie di motore e di fine unificando in
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necessario non solo un motore immobile ma anche un motore
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motore immobile ma anche un motore eternamente mosso e questo
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questi fa iddio non solo motore ma anche creatore e
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è la mente oggettiva il motore mosso e questo è
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to ariston esista nel motore supremo che paragona al duce
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propria forma dal primo motore o piuttosto dai primi motori