Le due vie

/Volumi/Scheda/515?p=34999 venga soppresso d’ autorità ma quando questa soppressione forzosa non

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 non c’ è flagrante contraddizione ma nel modo con cui per

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 dell’ arte svaluta il contenuto ma il contenuto non scompare per

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 indifferenza o disprezzo della forma ma la forma è invece collegata

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 potrebbe essere un’ analisi fruttuosa ma nel caso nostro è ridondante

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 due in modo irriducibile ma questi due punti di stazione

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 un determinato spettatore o ricevente ma considererà l’ opera d’ arte

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 coincide la sua prima storicità ma tale seconda storicizzazione nella infinita

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 nunc di una coscienza ma proprio in questo fatto di

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 coscienza ha di accedervi ma proprio questa inevitabile antinomia espressione

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 due punti di stazione diversi ma da quello unico e storicizzato

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 quella espressione gli ha fatto ma nell’ uno e nell’ altro

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 essere dalla parte dell’ autore ma la catarsi mischia autore e

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 porrebbero dalla parte dell’ autore ma tale dissezione si rivela poi

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 riferimento la dicotomia forma contenuto ma incentrandola decisamente dalla parte del

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 una struttura contraddittoria dell’ arte ma dal fatto che le due

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 opera d’ arte medesima ma se la confusione che è

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 ovviamente nella teoria dell’ arte ma anche come condizionamento del concreto

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 il significato 4 ma prima di arrivare a questo

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 una famiglia una specie ma per l’ opera d’ arte

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 fenomeno-non-è fenomeno non è ma per decidere che fenomeno-non-è fenomeno

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 ricevo non già l’ arte ma l’ opera d’ arte la

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 e dunque l’ essenza ma per far questo avrò dovuto

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 atto creatore del suo autore ma l’ atto con cui estraniandola

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 singolarissimo porsi fra i fenomeni ma è la condizione stessa del

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 l’ oggetto è tratto ma questa circoscrizione in seno alla

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 arte il secondo analogo ma non identico è quello in

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 fenomeno che fenomeno non è ma piuttosto il fenomeno sull’ orlo

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 arrivati a questo punto ma non prima la speculazione può

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 rispetto agli altri fenomeni ma a questo grado superiore che

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 è detto che non implica ma solo rende possibile la sussunzione

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 arte e della coscienza ricevente ma proprio per siffatta estrazione fenomenica

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 esauriva nella formulazione d’ immagine ma nel ricevente le eventuali intenzionalità

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 a fenomeno è sempre possibile ma non è mai giustificabile se

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 costituiranno una causa va riconosciuta ma al momento che l’ opera

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 indagine ultima sull’ arte ma tale indagine ultima non elimina

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 avvenire senza residui apprezzabili ma questo dipende perché ai fini

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 ostacolo a pensare l’ arte ma denunzia solo l’ inapplicabilità delle

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 rientra la realtà esistenziale ma in questo porsi altra dal

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 costituzionalmente diversa dal fenomeno ma nella pur infinita casistica a

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 dandolo per accertato o accettato ma comunque accantonandolo quanto fa dell’

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 arte nella sua essenza ma considerare isolatamente nell’ opera d’

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 d’ arte realizza una presenza ma noi sappiamo che nel realizzare

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 non realizzando una presenza ma realizzare una presenza porsi astante

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 recepisca in me come tale ma se la recepisco la sua

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 civiltà e dunque della storia ma una sola obbiettivazione sarà esclusiva

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 il fenomeno non ha forma ma conformazione né con l’

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 che qui viene soltanto posto ma può fare avanzare il dubbio

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 realtà in sé conclusa ma qui bisogna definire meglio la

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 realtà pura 12 ma l’ arte come realtà pura