Le due vie /Volumi/Scheda/515?p=34999 venga soppresso d’ autorità ma quando questa soppressione forzosa non
Le due vie /Volumi/Scheda/515?p=34999 dell’ arte svaluta il contenuto ma il contenuto non scompare per
Le due vie /Volumi/Scheda/515?p=34999 indifferenza o disprezzo della forma ma la forma è invece collegata
Le due vie /Volumi/Scheda/515?p=34999 potrebbe essere un’ analisi fruttuosa ma nel caso nostro è ridondante
Le due vie /Volumi/Scheda/515?p=34999 un determinato spettatore o ricevente ma considererà l’ opera d’ arte
Le due vie /Volumi/Scheda/515?p=34999 coincide la sua prima storicità ma tale seconda storicizzazione nella infinita
Le due vie /Volumi/Scheda/515?p=34999 coscienza ha di accedervi ma proprio questa inevitabile antinomia espressione
Le due vie /Volumi/Scheda/515?p=34999 due punti di stazione diversi ma da quello unico e storicizzato
Le due vie /Volumi/Scheda/515?p=34999 porrebbero dalla parte dell’ autore ma tale dissezione si rivela poi
Le due vie /Volumi/Scheda/515?p=34999 riferimento la dicotomia forma contenuto ma incentrandola decisamente dalla parte del
Le due vie /Volumi/Scheda/515?p=34999 una struttura contraddittoria dell’ arte ma dal fatto che le due
Le due vie /Volumi/Scheda/515?p=34999 ovviamente nella teoria dell’ arte ma anche come condizionamento del concreto
Le due vie /Volumi/Scheda/515?p=34999 fenomeno-non-è fenomeno non è ma per decidere che fenomeno-non-è fenomeno
Le due vie /Volumi/Scheda/515?p=34999 singolarissimo porsi fra i fenomeni ma è la condizione stessa del
Le due vie /Volumi/Scheda/515?p=34999 fenomeno che fenomeno non è ma piuttosto il fenomeno sull’ orlo
Le due vie /Volumi/Scheda/515?p=34999 arte e della coscienza ricevente ma proprio per siffatta estrazione fenomenica
Le due vie /Volumi/Scheda/515?p=34999 esauriva nella formulazione d’ immagine ma nel ricevente le eventuali intenzionalità
Le due vie /Volumi/Scheda/515?p=34999 costituiranno una causa va riconosciuta ma al momento che l’ opera
Le due vie /Volumi/Scheda/515?p=34999 avvenire senza residui apprezzabili ma questo dipende perché ai fini
Le due vie /Volumi/Scheda/515?p=34999 ostacolo a pensare l’ arte ma denunzia solo l’ inapplicabilità delle
Le due vie /Volumi/Scheda/515?p=34999 costituzionalmente diversa dal fenomeno ma nella pur infinita casistica a
Le due vie /Volumi/Scheda/515?p=34999 dandolo per accertato o accettato ma comunque accantonandolo quanto fa dell’
Le due vie /Volumi/Scheda/515?p=34999 arte nella sua essenza ma considerare isolatamente nell’ opera d’
Le due vie /Volumi/Scheda/515?p=34999 d’ arte realizza una presenza ma noi sappiamo che nel realizzare
Le due vie /Volumi/Scheda/515?p=34999 non realizzando una presenza ma realizzare una presenza porsi astante
Le due vie /Volumi/Scheda/515?p=34999 civiltà e dunque della storia ma una sola obbiettivazione sarà esclusiva