Carte d'autore onlineLe due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
non si presenti mai esattamente la stessa da platone ad
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
rapporto all’ arte si concettualizza la mimesi o la catarsi la
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
si concettualizza la mimesi o la catarsi la forma o il
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
la mimesi o la catarsi la forma o il contenuto il
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
il contenuto il sentimento o la forma è inevitabile che ognuno
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
a quelle dell’ altro la mimesi come imitazione del mondo
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
dell’ esistenza non produce la forma se rappresenta un che
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
a questo di più spetta la responsabilità dell’ arte svaluta il
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
questo e se scompare annulla la forma il sentimento si
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
si associa alla spontaneità e la spontaneità è irruzione non premeditata
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
o disprezzo della forma ma la forma è invece collegata alla
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
mai allo stesso modo la nostra indagine non tanto partirà
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
il punto di partenza per la speculazione pura rivolta all’ essenza
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
momento in cui ne avviene la recezione in una coscienza
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
il che non è la stessa cosa che considerare l’
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
nel mondo in cui coincide la sua prima storicità ma tale
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
secoli non s’ identifica con la considerazione dell’ opera d’ arte
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
espressione—impressione espressione impressione calcando la mano sull’ una o sull’
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
in quel momento stesso la coscienza storicamente determinata che s’
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
pertanto o non si ammette la possibilità di parlare di opere
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
oppure se si ammette che la coscienza possa intenzionare un siffatto
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
tempo stesso si legittima e la presa in considerazione di questo
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
che lo fa tale e la possibilità in generale che la
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
la possibilità in generale che la coscienza ha di accedervi
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
e quello del ricevente la mimesi dovrebbe essere dalla parte
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
dalla parte dell’ autore ma la catarsi mischia autore e ricevente
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
ugualmente letteralisti ed emotivisti secondo la dizione di kaplan 1
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
semantico altrimenti designato come riferimento la dicotomia forma contenuto ma incentrandola
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
nel primo caso si perde la specificità dell’ opera d’ arte
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
opera d’ arte nel secondo la si lascia in balia del
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
poterla né esplicitare né dialettizzarla la bipolarità originaria con cui si
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
come recezione che ne fa la coscienza tale bipolarità non
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
già esplicito riferimento per costruire la teoria del restauro 3
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
arte medesima ma se la confusione che è stata fatta
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
svolgimento in atto dell’ arte la sua pregnanza talché anche più
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
che quella del critico è la posizione dell’ artista a trovarsi
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
determina il fatto inconsueto che la diffusione dell’ arte attuale soprattutto
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
da parte dell’ autore verso la propria opera il primo attestato
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
degli informali in mathieu con la singolare confessione-asserzione confessione asserzione che
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
esplicitare in che cosa consista la recezione dell’ opera d’ arte
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
cui si trova di fronte la coscienza all’ atto della recezione
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
poesia o di una musica la cui fisicità è mediata dalla
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
dall’ altroche-sé altroche sé perviene la fenomenicità del suono è un
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
in carmine o della pittura la ed roma 1945 2a
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
del restauro roma 1963 la raccolta si compone di studi
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
tutti gli altri fenomeni sicché la fisicità di cui consiste ne
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
forse dell’ idea ora la prima e fondamentale caratteristica di
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
per l’ opera d’ arte la sussunzione ad un concetto sarà
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
alla pietra di paragone con la categoria suprema dell’ arte in
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
ma l’ opera d’ arte la intercetto al momento cruciale del