Carte d'autore onlineLe due vie
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volta in volta nell’ analisi dell’ arte non c’ è flagrante
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connotazioni che contraddicono a quelle dell’ altro la mimesi come
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mimesi come imitazione del mondo dell’ esistenza non si sa perché
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che l’ originale il mondo dell’ esistenza non produce la
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di più spetta la responsabilità dell’ arte svaluta il contenuto ma
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stazione non coincidono con quello dell’ autore e con quello dello
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dunque il punto di stazione dell’ autore né il punto di
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s’ identifica con la considerazione dell’ opera d’ arte in quanto
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arte dal punto di vista dell’ autore o dal punto di
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i moventi e i sentimenti dell’ artista le fonti le influenze
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quanto sul modo di affiorare dell’ opera ad una coscienza ricevente
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non si può dunque parlare dell’ opera d’ arte in sé
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infiniti tramiti nello sterminato ambito dell’ intersoggettività attraverso cui quella rivelazione
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che il riconoscimento della bipolarità dell’ arte deve essere spinto al
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più erroneamente identificati come quello dell’ autore e quello del ricevente
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mimesi dovrebbe essere dalla parte dell’ autore ma la catarsi mischia
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una prima analisi della struttura dell’ opera d’ arte e si
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e si porrebbero dalla parte dell’ autore ma tale dissezione si
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o una parte della specificità dell’ opera d’ arte sia come
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caso si perde la specificità dell’ opera d’ arte nel secondo
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di autorità uno dei termini dell’ antinomia senza riuscire a comporla
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dunque da una struttura contraddittoria dell’ arte ma dal fatto che
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restauro 3 che tratta dell’ opera d’ arte in quanto
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non solo ovviamente nella teoria dell’ arte ma anche come condizionamento
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dichiara nello svolgimento in atto dell’ arte la sua pregnanza talché
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del critico è la posizione dell’ artista a trovarsi legata dalla
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fatto inconsueto che la diffusione dell’ arte attuale soprattutto con riferimento
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in situazione anche da parte dell’ autore verso la propria opera
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che cosa consista la recezione dell’ opera d’ arte nella coscienza
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che cosa sarà veicolo forse dell’ idea ora la prima
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fondamentale caratteristica di questa recezione dell’ opera d’ arte appare proprio
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paragone con la categoria suprema dell’ arte in quanto che questa
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sé al riconoscimento dunque dell’ opera d’ arte in quanto
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tutti i prodotti del lavoro dell’ uomo quando la coscienza
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in un oggetto un’ opera dell’ uomo eccettua in quel momento
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cui è elaborato il manico dell’ ascia come la scheggiata selce
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casi il primo è quello dell’ intenzionalità che si sia servita
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oggetto sia o no opera dell’ uomo sicché la materia del
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la materia del frammento o dell’ oggetto resti come in sospeso
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per noi porterà alla fondazione dell’ arte come realtà pura per
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poiché non riguarda la recezione dell’ opera d’ arte nella coscienza
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solo rende possibile la sussunzione dell’ opera d’ arte alla categoria
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opera d’ arte alla categoria dell’ arte la recezione dell’
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dell’ arte la recezione dell’ opera d’ arte come tale
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indizia allora la collimazione reciproca dell’ opera d’ arte e della
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proprio per siffatta estrazione fenomenica dell’ opera d’ arte dal plesso
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intenzionalità un tale declassamento dell’ opera d’ arte a fenomeno
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giustificabile se della selezione e dell’ investimento simbolico personalistico del ricevente
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di farne caratteristiche immanenti costitutive dell’ opera d’ arte solo
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ciò è implicito nel riconoscimento dell’ opera d’ arte come opera