Carte d'autore onlineLe due vie
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all’ arte come comunicazione secondo che ha già fatto g boas
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non vi è bisogno che la comunicazione sia intenzionale da
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boas osservava in primo luogo che non c’ è nessuna ragione
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è nessuna ragione di postulare che un artista pittore o no
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no debba comunicare niente altro che la sua opera d’ arte
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sua opera d’ arte ma che ammesso vi sia un’ arte
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abolite e cioè una società che non esiste e non è
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ma se anche supponessimo che la comunicazione è capace di
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di rendere comune un’ esperienza che ciò sia fatto deliberatamente o
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mentre è proprio di questo che manchiamo il salto fra
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con altri elementi in comune che non siano il fatto della
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ben diversa e il fatto che l’ una e l’ altra
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è più possibilità di incomprensione che di comprensione ma anche
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comprensione ma anche ammesso che le arti possano comunicare significazioni
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pp 177 seg è che solo limitatamente a un dato
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può prodursi poi continua che la comunicazione possa venir fuori
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intenzione è fin troppo vero che allora dewey asserisca che qualcosa
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vero che allora dewey asserisca che qualcosa si comunica voglia o
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si può credere ma quel che si comunica allora dipende da
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comunica allora dipende da quello che il ricevente vede dovrà
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una di quelle attività inconscie che sono molto più vicine a
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quanto si chiama istinto natura che all’ intelligenza si può
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libro scritto da un uomo che vede nell’ artistry qualcosa che
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che vede nell’ artistry qualcosa che gli altri non avevano visto
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punto non si è accorto che usava la parola arte in
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varietà di significati ha preteso che sia univoca e di lì
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equivoco nasce dai sottili spostamenti che questa posizione subisce dal ricevente
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subisce dal ricevente all’ artista che si accusano come rilevava il
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dewey era proprio questo trapasso che dava o poté sembrare che
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che dava o poté sembrare che desse un colorito idealistico ad
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morris è evidente infatti che se l’ opera d’ arte
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rispetto agli abiti di comportamento che esso produce morris in
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riassorbimento di tutti gli studi che soprattutto in america le nuove
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linguaggio avevano fatto nascere e che erano culminate 1923 nell’
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è bene sottolineare però che nella trattazione della teoria dei
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può esser segno dal momento che il suo esser segno dipende
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proprio per questo era inevitabile che anche l’ opera d’ arte
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tal senso seguire le oscillazioni che subì il pensiero di morris
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un certo modo di significare che non identifica un oggetto né
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of chicago press 1938 che qui si cita nell’ edizione
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quando egli od altri significano che giulio è buono questa
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allora come uno dei valutata che appunto non sono caratteristiche degli
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per alcuni aspetti a ciò che denota ad esempio una fotografia
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allora il rossi-landi rossi landi che la differenza specifica del segno
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quelli fra i segni iconici che designano valori ma non caratteristiche
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valori ma non caratteristiche e che dunque essendo iconici esibiscono in
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alcuni fra i segni stessi che la costituiscono gli iconici
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valutativo dei segni non richiede che i segni nell’ arte siano
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behaviour new york 1946 che qui si cita nella edizione
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segnica deriva dunque dal fatto che mentre il segno è segno