Carte d'autore onlineAristotele esposto ed esaminato vol. II
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a raccogliere tutte le specie naturali che ha in sè
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non solo acquistarsi le scienze naturali ma ben anco rendere
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stessa tutte le specie naturali in atto la prima è
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come la generazione nelle cose naturali media tra una entelechia e
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questa raccolta delle specie naturali fatta dall' anima coll'
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aver prodotte le scienze naturali perviene alla filosofia prima cioè
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che sono principj degli enti naturali composti di materia e
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modo posteriore dell' altre essenze naturali composte d' atto e
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dio e le sostanze naturali non c' è un universale
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l' uno in più enti naturali 5 cioè la specie
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i generi delle cose naturali sono essere omissis la
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considerata come subietto degli enti naturali per aver questa
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prima e immediata degli enti naturali 2 l' universalissimo
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le specie degli enti naturali 2 sono perfettamente singolari
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finale di tutte le cose naturali tutte le cose
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le specie degli enti naturali ma bensì il loro comune
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uno sieno generi delle essenze naturali alla questione così posta
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è nessuno degli enti naturali ma è tutti gli enti
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ma è tutti gli enti naturali in potenza poichè l'
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formalissimo di tutti gli enti naturali non è la loro essenza
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è separabile dagli enti naturali non potendo esistere separato come
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le idee delle cose naturali come essenze da sè esistenti
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il divino negli enti naturali e in certe essenze o
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si possano ridurre le cose naturali alla prima causa in grazia
Fisiologia del piacere
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poteva accontentarsi di piaceri naturali che accompagnano il congiungimento
Fisiologia del piacere
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impossibile la soddisfazione dei naturali bisogni per tutte
Fisiologia del piacere
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si allontanino dalle vie naturali pure portano in sè
Fisiologia del piacere
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la noia dei piaceri naturali l' abitudine ecc infiniti
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altrettanto avviene pei congiungimenti non naturali fra uomo e donna
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vedemmo e sono le naturali o razionali quelle della società
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una società che muta le naturali relazioni fra gli uomini
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estinguendo in esso quelle naturali e dolci affezioni che gli
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proprietarj i vincoli delle naturali affezioni vincoli spirituali che stringono
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non fossero distribuiti dai titoli naturali ma dall' arbitrio fornito
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per affezioni ad essi naturali e per diritti e doveri
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non obbliare le relazioni naturali che legavano insieme gli uomini
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altera punto le relazioni naturali fra gli uomini e se
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altera punto le relazioni naturali degli uomini che pacificamente si
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tali relazioni per altro naturali degli uomini esse si debbono
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fedeli di dette relazioni naturali e non si alterino punto
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espressione fedele dei diritti naturali ed hanno per iscopo la
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di far fiorire i naturali diritti fra gli uomini e
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e fa fiorire i diritti naturali degli uomini con un
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dei diritti dell' uomo naturali diede occasione alla commissione
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dichiarare validamente i diritti naturali imprescrittibili ma solo riconoscerli
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facesse una dichiarazione de diritti naturali imprescrittibili che forza avrebbe
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dichiarazione dunque dei diritti naturali dell' uomo fatta dall' autorità
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principj morali e sui diritti naturali ma è vero altresì
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e quelle tendenze originarie e naturali che senza esser l'
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domestica sussiste agiatamente colle ricchezze naturali ma la società civile è