Carte d'autore onlinePsicologia Vol. I
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in quarto luogo l' anima sensitiva non è che il principio
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infatti ammesso che la vita sensitiva si moltiplichi collo spezzarsi
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un' anima universale non pur sensitiva ma intelligente questi errori
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non aver distinta l' anima sensitiva dall' intellettiva caddero nell'
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di un' anima meramente sensitiva non è solo cosa erronea
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osservata fra la percezione sensitiva e la percezione intellettiva quella
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la sensazione e la percezione sensitiva è soggettiva ed extra7soggettiva
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similare e inorganica quando la sensitiva è organica ma questa
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ella è semplice quando la sensitiva è composta e quasi
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la sensazione e la percezione sensitiva nella sua purità e semplicità
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corporeo suppongono che ogni anima sensitiva abbia a suo termine
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sensazione la retina così sensitiva alla luce può essere straziata
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rifletterà che l' anima sensitiva non può essere da lui
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scorge continuamente confusa l' anima sensitiva coll' anima intellettiva
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abbiamo fatto parlando dell' anima sensitiva la quale si dimostra
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potesse essere un' altra anima sensitiva la coscienza non dimostra
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una intellettiva e l' altra sensitiva e che quelle ragioni medesime
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di un' anima meramente sensitiva come nei bruti le difficoltà
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tommaso diceva che l' anima sensitiva è un atto del
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quanto all' origine dall' anima sensitiva e la cosa è
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identica in lui all' anima sensitiva diciamo che così è
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non avesse che un' anima sensitiva come fosse meramente un
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esistere una virtù universalmente sensitiva un soggetto atta cioè a
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sorta nel seno dell' anima sensitiva fu una virtù di lei
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l' anima in quanto è sensitiva sente il corpo ma in
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l' anima meramente sensitiva non tende mai a mutare
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abbiamo dimostrato che ogni anima sensitiva che abbia per termine
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dell' uomo che è sensitiva ed intellettiva deve avere lo
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ogni cosa all' anima sensitiva questo sistema di sensismo
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dissero che l' anima sensitiva pur col sentire ragionava che
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può cessare l' attività sensitiva senza che cessi l' attività
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peritura così diversa dalla sensitiva che da questa rimarrebbe al
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virtù intellettiva si separi dalla sensitiva aggiungiamo ora alcune altre
Manuale Seicento-Settecento
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subitaneo globale darsi alla percezione sensitiva si capisce anche come
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l' anima in quanto è sensitiva in modo corporeo e la
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tutta l' azione dell' anima sensitiva ha per suo principio
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quando si unisce la percezione sensitiva all' idea che a lei
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distinguere fra l' anima meramente sensitiva dei bruti e l' anima
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e in quanto all' anima sensitiva ella deve avere certamente oltre
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si parla dell' anima umana sensitiva ed intellettiva ad un
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rispetto all' anima meramente sensitiva per escludere da essa la
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esempio la natura dell' anima sensitiva non si può concepire
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sentito si annulla l' anima sensitiva poichè non è più
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non è più anima sensitiva dove è spento affatto ogni
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quanto l' anima è sensitiva e l' essere ideale in
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che l' anima umana sia sensitiva in un modo perfetto risultante
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acciocchè l' anima sia sensitiva al modo umano cioè a
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si può concepire anima sensitiva senza un sentito ma questo
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morale e che all' anima sensitiva non conviene in senso proprio
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è che l' anima meramente sensitiva non avendo alcuna personalità