Carte d'autore onlineLe due vie
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diverso livello che è quello della collocazione dell’ opera nella storia
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assume il punto di stazione della recezione spazierà su un duplice
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ma se questa seconda fase della critica sarà praticamente ridotta o
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o compromessa la rivalutazione della pittura preistorica del paleolitico per
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primo o al secondo ramo della critica non si è intesa
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presente in sede di critica della poesia nella quale è facile
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di causalità nei due rami della critica è dedicato l’ intero
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si basa proprio sulla prerogativa della coscienza di far rifluire la
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la flagranza o la astanza della realtà a tramite di una
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è sempre possibile come attività della coscienza debba avvenire per ogni
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che indizia lo stesso flusso della vita animale con tutta
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animale discende come il suono della corda battuta dal martelletto del
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che fa retrocedere la pregnanza della realtà per interrogarne il significato
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ma risulta da un intervento della coscienza sul percepito la
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come il meccanismo più evoluto della semiosi ma proprio come il
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riducendolo all’ attenzione del campo della coscienza sicché venga solo udito
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per cui il suono della parola come valenza a sé
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un cammino inverso a quello della semiosi che lo teneva in
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eversive che arrivarono all’ autosufficienza della parola e al linguaggio transmentale
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tale ma la preminenza della realtà con cui il percepito
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è tale che il processo della semiosi non può prodursi che
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la struttura stessa e fondamentale della semiosi e non un caso
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rimandiamo al nostro carmine o della pittura già cit e per
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in particolare al celso o della poesia cit pp 155-58.in 155
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due modi di essere fondamentali della coscienza o come si è
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istituisce abbia la stessa struttura della lingua in cui viene espressa
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espressa certamente la struttura della lingua rimane la stessa nella
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opera d’ arte all’ atto della costitu zione 4 r
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allegoria etc non faranno parte della struttura essenziale specifica dell’ opera
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come intellezione in atto della semiologia generale infatti il linguaggio
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semiologia porta alla ricostruzione interna della storia umana dell’ uomo ma
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uomo ma proprio questo studio della formazione dei significati a cominciare
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non invadere l’ altro campo della coscienza a cui fa capo
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di uno stato ancora rudimentale della semiologia se il trapasso dall’
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possa anche aprire la porta della poesia ma miti e
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considerata come faciente parte integrale della linguistica 5 ed
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si intenzioni nella poesia invece della peculiarità poetica il linguaggio in
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sulle opere letterarie le strutture della poesia s’ oppongono per la
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intenzionalità accomuna tutte le manifestazioni della coscienza e proprio in seno
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tentativi di captare la specificità della poesia attraverso un’ analisi strutturale
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credere che sì la specificità della pittura non può essere attinta
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al mondo esterno che quello della semiosi mentre l’ astanza
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di una certa idea mitica della vita la immagine è ri-presentazione
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ha già attirato l’ oggetto della sua indagine nel campo dove
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dove si partiva dalla constatazione della polisemia dell’ immagine in particolare
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polisemia dell’ immagine in particolare della fotografia ma questa polisemia
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arte basti l’ esempio della gioconda presa ad insegna di
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praticamente più analfabeti di servirsi della immagine pubblicitaria la quale
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riconoscibile di un determinato evento della scrittura quindi proprio nell’
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sta l’ attestato più eloquente della natura dell’ immagine di presentificare