Carte d'autore onlineLe due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
della sua realtà quel che è fondato dall’ arte non
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
per il supplemento che appare nell’ ed del 1961
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
controbilanciato né compensato da ciò che si trova presente e disponibile
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
a lukács e naturalmente senza che si debba discutere a questo
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
arte non è un’ idea che pretenda di essere in pari
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
cosa di creato dall’ uomo che non pretende mai di essere
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
una realtà allo stesso modo che è reale la realtà oggettiva
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
apparentemente paradossale consiste in questo che essa ci è data come
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
le simpatie e le antipatie che essa stessa provoca e intensifica
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
essa e dunque più impotenti che di fronte alla realtà stessa
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
cui l’ arte non chiede che le sue opere vengano riconosciute
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
p 219 teorie che vorrebbero concettualizzarla come irrealtà lukàcs
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
l’ autonomia dell’ arte dato che proprio in questo si rivela
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
realtà sui generis possiamo ricordare che più di venti anni or
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
l’ aporia fondamentale dell’ estetica che paralizzerebbe la concettualizzazione dell’ arte
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
aporia irresolubile per noi che crediamo che in ogni aporia
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
per noi che crediamo che in ogni aporia si nasconda
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
già in partenza l’ aporia che riguarda l’ estetica ossia la
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
stesso appare un diaframma artificiale che il pensiero ha innalzato a
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
dell’ arte in modo tale che il materiale stesso su cui
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
o riconoscibilità da un’ estetica che ci garantisca la effettiva qualità
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
armando plebe firenze 1959 che compone la direzione problematicista di
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
l’ unica conclusione logica che dovrebbe trarsi da tale aporia
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
se veramente fosse irresolubile è che non si dovrebbe parlare più
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
senza senso discettare su ciò che non si sa che cosa
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
ciò che non si sa che cosa sia di cui non
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
o dell’ alchimia in quanto che l’ arte più che morta
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
quanto che l’ arte più che morta o peritura come arte
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
opere d’ arte non rappresenterebbero che la proiezione di un’ illusione
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
questa logica illazione l’ unica che possa trarsi da quella aporia
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
reportage e via dicendo quasi che se così stessero le cose
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
estinta un’ entità l’ arte che non era mai nata e
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
processo induttivo ma precisando poi che questa è solo uno schema
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
questo sotterfugio introdotto dal grosse che aspirava ad una storia dell’
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
è accettato sostanzialmente dal garroni che dopo aver cercato di attenuare
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
17 è chiaro che la strumentazione metodologica altro non
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
strumentazione metodologica altro non è che il 15 giovanni de
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
triade osservazione-ipotesi-verifica osservazione ipotesi verifica che è basilare per il metodo
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
corrispondere un ordine di fenomeni che al momento dell’ emissione dell’
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
d’ arte in quanto tali che senza quell ipotesi rappresentano solo
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
quell ipotesi rappresentano solo quel che risultano nei limiti della loro
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
dell’ estetica una scienza empirica che può avere rapporti con la
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
dicendo ed è così che si ritrova nei neopositivisti e
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
ritrova nei neopositivisti e semanticisti che intendendo costruire una scienza dell’
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
contro l’ emergenza di quello che fa ineffabilmente opera d’ arte
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
il residuo incomprimibile nei termini che designino qualcosa di praticamente empiricamente
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
col dire ed è ineccepibile che non si deve confondere lingua
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
lingua con linguaggio e riconosce che la semanticità delle arti è
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
è sui generis avverte poi che la sua definizione l’ arte
Le due vie
/Volumi/Scheda/515?p=34999
occorre definire il sui generis che altrimenti non arriva a esplicitare