Le due vie

/Volumi/Scheda/515?p=34999 di una tale realtà che non era prima e mai sarà

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 che l’ opera d’ arte non agisce in alcuna maniera per

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 l’ efficienza dell’ opera non ha niente di un effetto

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 sboccia nell’ opera d’ arte non è attestabile né deducibile dall’

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 che è fondato dall’ arte non può dunque 5 martin

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 seconda del 1936 entrambe non pubblicate 6 m heidegger

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 manifesta la particolarità dell’ arte non è un’ idea che pretenda

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 di creato dall’ uomo che non pretende mai di essere una

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 idee i nostri desideri ecc non possono mutare nulla nella sua

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 creata dall’ uomo essa non può trarre ausilio da nessun

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 lenin per cui l’ arte non chiede che le sue opere

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 vorrebbero concettualizzarla come irrealtà lukàcs non concepisce rispetto alla realtà esistenziale

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 l’ arte come realtà pura non si porrà quale una categoria

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 stesso su cui un’ estetica non aprioristica deve esercitare la propria

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 deve esercitare la propria riflessione non può essere determinato condizionato nella

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 veramente fosse irresolubile è che non si dovrebbe parlare più né

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 senso discettare su ciò che non si sa che cosa sia

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 che cosa sia di cui non si arriva a dare definizione

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 morta o peritura come arte non sarebbe mai nata e tutte

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 le cosidette opere d’ arte non rappresenterebbero che la proiezione di

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 un’ entità l’ arte che non era mai nata e a

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 nata e a cui quindi non si danno né seguiti né

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 seguiti né surrogati chi non scende a tanto ma rifugge

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 definitoria dell’ arte poiché tuttavia non si sa come è possibile

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 un’ opera d’ arte e non poniamo di zoologia se non

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 non poniamo di zoologia se non si ha già in mente

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 potremo reintrodurre le arti se non attraverso uno schema mentale provvisorio

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 che la strumentazione metodologica altro non è che il 15

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 ipotesi stessa l’ ipotesi cioè non anticipa il fenomeno ne spiega

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 basso dalle opere quindi e non da proposizioni categoriali in quanto

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 dire ed è ineccepibile che non si deve confondere lingua con

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 e un linguaggio sui generis non intende essere una definizione dell’

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 il sui generis che altrimenti non arriva a esplicitare la specificità

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 ad una struttura che assolutamente non ammette verifica il resultato

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 stesso derivato dalla necessità se non si vuole distruggere l’ arte

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 56 concetto che non si può dedurre e che

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 artificio dell’ ipotesi di lavoro non sarà verificato sul fatto ma

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 irremovibile ma l’ aporia non è irremovibile si articola

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 per impostarla ex-novo ex novo non serve dunque di far scendere

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 oggetti a cui l’ arte non partecipa che per il medium

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 attitudine in base alla quale non dovremo più ricorrere ad una

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 di tale intenzionalità non supposta ma effettuale la verifica

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 altre oggettualità 20 che non possono chiamarsi pienamente opere d’

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 arte allo stesso titolo eppure non sono né gratuite né irrilevanti

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 se hanno un significato ma non al modo delle parole lo

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 intenzionalità che le origina e non da allegorie o significanze comunque

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 si pone come oggetto ma non è oggettiva nel senso che

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 un oggetto di natura esistenza non illusoria né virtuale ma realtà

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 allora le opere d’ arte non rappresenteranno più uno dei termini

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 cui le opere d’ arte non verrebbero alla luce e