Carte d'autore onlineLe due vie
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esibisce maggiormente la realtà esistenziale che designa di quanto non avvenga
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l’ esistente ad una realtà che si pone strutturalmente diversa dalla
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in altro luogo si pone che nella coscienza come da una
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una coscienza ebbe il crisma che la pose nel mondo
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avere riconosciuto la collimazione reciproca che all’ atto della recezione avviene
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di questa recezione ogni volta che si produca e riportandoci
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ricevente non apparirà arbitrario presupporre che l’ opera d’ arte difficilmente
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quel modo l’ unico legittimo che si è descritto e in
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risultano solo tre le direzioni che il ricevente potrà assumere come
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chiede come possa essere possibile che al momento stesso in cui
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arte è intesa in quel che la fa peculiarmente altra dal
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altra dal fenomeno accada invece che venga così fraintesa e stravolta
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in primo luogo il fatto che l’ opera d’ arte si
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giungere ad una coscienza e che dunque già in questo suo
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data società si pone oltre che come opera d’ arte quale
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opera d’ arte è indubbio che intenzionando nell’ opera d’ arte
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d’ arte il sistema interpretativo che si ritenga valido per la
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valido per la storia quale che sia questo sistema e
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può anche subire l’ illusione che avendo accantonato l’ opera come
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solo un monumento storico né che sia possibile far ciò in
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arte i sistemi di indagine che valgono per la storia indipendentemente
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la storia indipendentemente dal fatto che qui quest atto della libertà
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è uno svolgimento in atto che viene ad essere conosciuto mediatamente
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una presenza ma noi sappiamo che nel realizzare una presenza l’
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d’ arte realizzando una presenza che nell’ attimo medesimo si distingue
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modo radicale dalla pre senza che realizza il fenomeno pone il
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potrò indagare interrogare questo fenomeno che è la montagna e cioè
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geologici sia composta e anche che cosa abbia significato per un
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opera d’ arte può darsi che non la recepisca in me
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astanza dell’ opera d’ arte che mi si rivela attraverso una
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diretta flagranza le obbiettivazioni che mi erano possibili per un
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fino all’ indagine su quello che possa avere rappresentato per un
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arte rispetto al fenomeno quella che indaga la sua struttura formale
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con l’ interrogare la presenza che realizza l’ opera d’ arte
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nelle particolarità individuali e indivisibili che strutturano la sua presenza
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la sua presenza riconoscere che realizzando una presenza immediata per
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fondazione delle due realtà problema che qui viene soltanto posto ma
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può fare avanzare il dubbio che questo riconoscimento non sia tanto
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questa obbiezione vale allora contrapporre che proprio nell’ ambito di due
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primo luogo a distinguere in che differisca l' esser-cosa esser cosa
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distinzione c’ è il riconoscimento che la fenomenicità dell’ opera d’
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e quando dalla nuova distinzione che risulta fra l’ opera d’
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particolare accezione ontica non logica che verità come essere ha in
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esistente di una tale realtà che non era prima e mai
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a questa particolarità si aggiunge che l’ opera d’ arte non
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per relazione causale sull’ esistente che si è visto fin qui
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si fonda nel mutamento che avviene nell’ opera dell’ esistente
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cui si è già accennato che ne fa heidegger che sboccia
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accennato che ne fa heidegger che sboccia nell’ opera d’ arte
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è proprio l’ esistente che viene a trovarsi refutato dall’