Le due vie

/Volumi/Scheda/515?p=34999 come suono per sé e non unicamente per la fedeltà al

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 ma insomma è arte o non è arte il cinema

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 creazione artistica questo processo non doveva allora venire condensato nella

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 intuizione-espressione intuizione espressione o come non fosse null altro che un

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 della fotografia e del cinema non solo ma anche dell’ attuale

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 al loro posto giusto e non a quello sfalsato di cui

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 che nel cinema più avanzato non si cerca tanto l’ assimilazione

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 la poesia e il romanzo non è parsa più sufficiente neanche

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 l’ integrazione dello spettatore avvenisse non solo come partecipazione emotiva alla

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 interiormente in vario modo e non accettata in una direzione unica

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 per dirlo ma a noi non interessa tanto di precorrere gli

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 arte nella coscienza attuale ma non più il tentativo di modellarsi

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 o quell altra arte non è infatti che l' anno

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 dal cinema ma la somiglianza non è in proprio col romanzo

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 è che per far questo non si è cercato di influire

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 redazione semanticamente unidirezionale perciò non si è snaturato il senso

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 richiedono l’ intervento attivo e non solo ricettivo dello spettatore

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 media per eccellenza il cinema non sappiamo quanto e se potrà

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 arte deve incedervi attraverso e non per dirigerla ma per trasformarla

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 stato abbia struttura socialista e non capitalista la redenzione della

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 redenzione della cultura di massa non si può sperare prima del

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 convertiti è sul fatto e non prima del fatto che va

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 del pittore viene isolato ma non dialettizzato nel secondo caso invece

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 si avrà arricchimento legittimo che non offuscherà la formulazione dell’ immagine

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 già indipendentemente dalla fotografia che non era ancor nata come per

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 una resa esanime dell’ oggetto non rappresentava certo la direzione prevalente

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 muoveva la pittura ciò non tende ad escludere che nella

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 intendendosi bene tuttavia che non sono questi i due unici

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 tanto che si può dire non essersi data civiltà figurativa di

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 all’ adeguazione pedissequa all’ oggetto non si sia presentata appunto

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 presentata appunto per questo non potendo per il fine che

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 la fotografia dalla seconda ipotesi non è tolta di colpo ogni

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 naturali di cui dispone non parliamo cioè di quello che

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 coscienza dal flusso del tempo non trapassa automaticamente col maggior numero

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 antropologo dello scienziato infine ma non di chi si serve dell’

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 trompe l oeil anche se non abbiano propriamente stile appartengono sempre

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 trompel oeil del 700 non si può confondere con un

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 l oeil che attualmente sopravvive non potendo reinserirsi mimandola su una

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 copia dell’ oggetto copia che non è formulazione dunque tutte e

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 pure sorge il dubbio che non sempre il trompe-l trompe l

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 sospeso sulla propria esitenzialità non è più un trompe-l trompe

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 trompe l oeil di sciltian non ha nessuna prosecuzione nello spettatore

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 esterno come un incubo e non è neppure una presenza virtuale

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 di oggetti perché la illusione non arriverà mai a tanto da

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 del seicento e del settecento non è un inganno come non

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 non è un inganno come non è un inganno lo spazio

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 bassorilievo o a bassorilievo finto non cambia i termini del problema

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 si può entrare e camminare non è affatto diversa dalla prospettiva

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 dalla prospettiva solida ma dove non si può camminare del teatro

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/Volumi/Scheda/515?p=34999 in sé e per sé non è come il quadro vivente