Carte d'autore onlineAntropologia soprannaturale Vol. I
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che possa giudicare di questo lume il quale giudica di
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è solo propria di quel lume che in lui risplende
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di sottomettere alla rivelazione il lume della ragione trattasi di
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non faccia mal uso del lume della sua ragione i
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sappia meglio far uso del lume della ragione voi o
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è poi altro che il lume stesso della ragione e
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essendo ancora illuminato dal lume della verità quest io
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però che forma il lume della nostra mente ha più
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l' essere che forma il lume della nostra ragione e
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la parola similitudine nel lume della mente adunque che è
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non è se non un lume che precede la imagine
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dell' essere divino che col lume naturale si può fare
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in primo luogo il lume della grazia congiunto a quello
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o due vite ma un lume solo e una vita sola
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vita sola conciossiachè il lume soprannaturale può dirsi che è
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egli desse all' uomo il lume dell' intelligenza e coll'
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deve intendere non meno del lume naturale che del soprannaturale
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formano che uno e medesimo lume perchè sono pur uno
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ottimamente espressa quell unità del lume naturale e soprannaturale e
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e in essa il lume dell' intelligenza come osserva s
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il primo grado di lume cioè il lume naturale per
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grado di lume cioè il lume naturale per una similitudine e
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al secondo grado di lume cioè al soprannaturale riserbare il
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possono dare di distinzione di lume e di ampiezza tutti
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nella sua mente maggior lume e evidenza e farsi continuamente
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un tale animale riceva il lume dell' intelligenza perocchè questo
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dell' intelligenza perocchè questo lume non lo innalza già a
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loro persona quasi come lume riflesso quando quei primi che
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dietro al quale grado di lume tende direttamente la buona
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mano non meno il lume che l' affetto con essa
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crescere di più e più lume e calore all' opposto
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questo consegue è perfettiva del lume intellettivo il secondo merito
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questo successivo aumento di divino lume e nei sensi esterni
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ove si considerino senza il lume della rivelazione sono difficili
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ne verrà che il lume della grazia produrrà nell' uomo
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da lui per tal lume acquistate 2 e certe
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conseguenze che ci dànno lume a far probabile conghiettura dello
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l' intelletto dicesse il lume dell' intelletto 2
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queste generali osservazioni ricevono appunto lume dal dogma del peccato
Fisiologia del piacere
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cominciano a confondersi e il lume dell' intelletto si va a
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congiunte a formare un lume solo dell' anima e si
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che aggiungere efficacia e lume alle stesse cognizioni naturali dell'
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l' essere come puramente lume naturale non avendo che questo
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od usa l' essere come lume anche soprannaturale se anche
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nell' anima non tanto nuovo lume quanto piuttosto un nuovo sentimento
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l' animo a aderire al lume già in essa esistente 2
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non colla infusione di qualche lume o di qualche abitudine
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abitudine della volontà che al lume acconsente come se l'
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essere ideale con tenue lume il quale non afforza l'
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può allora ricevere il lume dello spirito santo che influisce