Carte d'autore onlineLe due vie
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per cui è musica e cioè una volta ancora realtà astante
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la sua sostanza conoscitiva e cioè l’ uso a cui è
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definitiva della tradizione umanistica e cioè alla fine dell’ ottocento si
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tempi nostri fino all’ avvento cioè della meccanica quantistica e della
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fino a kant compreso leibniz cioè che pure dal concetto di
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fit sine causa e cioè sottolinea che tale formulazione pur
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ultima suprema leibniz conclude et cioè illud ens necessarium uno vocabulo
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per cui la causa e cioè il principio di ragione-causalità ragione
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di una causa che abbia cioè per conseguenza un effetto
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causalità nel suo senso stretto cioè come maniera di agire meccanica
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fra i principi primi e cioè i princìpi di identità di
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causa con l’ effetto sviluppando cioè con un passaggio discutibile dal
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alzerà domani è un’ ipotesi cioè noi non sappiamo affatto se
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priori universale della correlazione e cioè a condizione formale dell’ esperienza
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cause in quella di croce cioè a cui non riuscì di
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evento come di due ipostasi cioè ma di un unico evento
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al tempo di hegel e cioè il regno della soggettività che
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perché desunta dalla storia e cioè dal passato si constata ma
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la prima eventualità l’ arrestarsi cioè alla costituzione dell’ oggetto nella
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punto che così facendo e cioè dando atto della possibilità che
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opera d’ arte al modo cioè che uno riceve una legnata
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la possibilità dell’ equivoco quando cioè l’ opera d’ arte concepita
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un’ apertura dell’ opera e cioè secondo la nostra teoria l’
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quel senso si può accedervi cioè riconoscendovi una intenzionalità non transeunte
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se non nella tesi e cioè la perdita del futuro come
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non mangerà il domatore e cioè contemplerà l’ opera d’ arte
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non di uno stile determinato cioè ma di un determinato presente
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era giovane si vestivano e cioè con la moda di quando
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fase del processo creativo e cioè la fotografia ma soprattutto il
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le condizioni del tempo e cioè dalla seconda metà dell’ ottocento
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tema iconologico o iconografico e cioè né il tema della chiesa
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andò in giappone quando cioè la sua personalità con le
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per l’ esposizione se cioè l’ abito feticistico con cui
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dello spettatore integrato si avrà cioè l’ autore desacralizzato che concepisce
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di un indirizzo politico e cioè il filone che si denomina
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arte pura con l’ oggetto cioè o con la progettazione dell’
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anonima che resta anonima e cioè espressione di una koiné anche
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tornare all’ arte un’ arte cioè della specie di quella classica
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qualsiasi cartellone americano avviene cioè la stessa riduzione che in
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una linea di confine e cioè tradotto in termini temporali nel
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presente diciamo pure gastronomicamente e cioè nel senso in cui quella
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fase del perfezionamento tecnico e cioè in quanto fotografia a colori
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che si è detto e cioè un modo di fermare a
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stato d’ animo lo intenziona cioè in un certo modo insieme
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parallelismo e la differenza spiega cioè come il parallelismo sia potuto
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altrimenti complicato ed equivoco e cioè attraendo lo spettatore in una
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da quella dell’ artista e cioè col minimo o con l’
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della musica elettronica e cioè il suono fotografato ha subito
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cinema si è voluto cioè che l’ integrazione dello spettatore
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cui dispone non parliamo cioè di quello che dell’ oggetto