Carte d'autore onlineDonnine a modo
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sentir rumore da chi prende cibo non è tampoco bello
Donnine a modo
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alle quali certe qualità di cibo non piacciono senza
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una data qualità di cibo inesauribili tesori di indulgenza
Antropologia soprannaturale Vol. I
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a ragion d' esempio un cibo possibile non sazia la
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idea che è insieme sostanza cibo dell' anima che la sazia
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paragona sè stesso al cibo o anche parla del cibo
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cibo o anche parla del cibo eucaristico un cibo
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del cibo eucaristico un cibo che sazia veramente l'
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lui contemplati e non trovato cibo a sè proporzionato veramente
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dopo di avergli donati in cibo tutti i vegetabili che produceva
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all' uomo non pure un cibo di corporea sostanza ma
Fisiologia del piacere
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i voluttuosi fremiti del cibo che va elaborandosi in chimo
Antropologia soprannaturale Vol. II
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sotto la forma di cibo nella divina eucarestia che con
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si voleva provvedere di cibo l' operaio evangelico che ha
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ideale e la manna o cibo vitale ordine reale questi
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a sè sì fattamente quel cibo e quella bevanda fino
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che le particelle inanimate del cibo intromesse per le vie
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quegli una mensa ed un cibo comune con questo e
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esser dato anche in cibo a suoi discepoli per ciò
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a sacerdoti rappresentavano il cibo spirituale e divino onde iddio
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al suo culto il quale cibo è dio stesso che
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sua umanità in forma di cibo sono i corpi che
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a quello onde opera il cibo ovvero a quella maniera onde
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estrema unzione per modo di cibo opera la ss eucaristia
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alle particelle inanimate del cibo queste particelle non hanno
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rado egli è il cibo che si converte nelle carni
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che ricevono le particelle del cibo cangiato in carne e
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in noi si converte il cibo mediante la nutrizione nel
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ucciso e fatto salute e cibo vitale de veri israeliti cioè
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eucarestia trovar debbasi un cibo in pari tempo per cristo
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veramente i fedeli cibano quel cibo che ha cibato prima cristo
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bambolini del proprio suo cibo convertito in suo latte convertito
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il damasceno riconosca come il cibo convertito naturalmente in carne
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che avviene nelle particelle del cibo le quali avvolte quasi
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vanno imaginando che quel cibo che prese cristo non siasi
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stesso aquinate conghiettura che il cibo preso da cristo siasi risoluto
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che tuttavia quel prendimento di cibo era una vera comestione perocchè
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esso corpo si poteva il cibo convertire 1 ma
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comestione di cristo risorto il cibo non si convertisse nelle sue
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e toccare se il cibo da lui preso non avesse
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loro presenza se il cibo non si fosse cangiato nelle
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è ordinato il mangiamento del cibo se non alla nutrizione
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tale azione del prender cibo in bocca masticarlo mandarlo nello
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inutili e vane quando il cibo non dee cangiarsi in
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egli veramente non è più cibo in tal caso
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vece di far passare il cibo per la bocca e pe
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è il medesimo quando il cibo non dee trasmutarsi oltrecchè
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che un trapassare del cibo e della bevanda pel corpo
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lasciar credere che il cibo si tramutasse in cristo come
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voluto darci sè stesso in cibo che uopo ci poteva egli