Carte d'autore onlineLe due vie
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come ha visto bene che l’ emergenza delle ideologie designa la
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ma anche quella del futuro l’ attuale riduzione al presente
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la pesca alla prima agricoltura l’ incremento della civiltà è incremento
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la forza di trasformare gradatamente l’ uomo in uomo-massa uomo massa
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al livello di uomo massa l’ uomo schiavo non era l’
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l’ uomo schiavo non era l’ uomo massa e le civiltà
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84 quando con l’ illuminismo l’ arte si fa
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quando con l’ illuminismo l’ arte si fa laica e
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è ancora un sentimento religioso l’ antica speranza di una salvezza
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null altro che questo è l’ ideologia una sola se ne
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veramente chi sfuggisse sarebbe come l’ astronauta fuori dell’ epoca come
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astronauta fuori dell’ epoca come l’ astronauta è fuori della terra
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con un nesso causale anche l’ arte riflette il proprio tempo
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di un’ impostazione ontologica e l’ arte rifletterà questa e non
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opposizione sicuramente e così come l’ ha desunta e teorizzata argan
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progettazione progettazione illimitata anzi e l’ informale non è progettazione ma
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ma noi dubitiamo forte che l’ informale potesse concettualizzarsi come antiprogettazione
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essere arte come fu appunto l’ informale non può ravvisarsi in
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piano dell’ arte pura con l’ oggetto cioè o con la
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è nato nel bauhaus l’ esercizio della pittura da parte
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come informale e design è l’ opposizione al dirigismo all’ intruppamento
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dell’ atto autonomo con cui l’ individuo si eccettua dalla massa
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e quasi a ripicco verso l’ epoca meccanizzata in presa diretta
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formale e per questo l’ opposizione diretta si istituiva allora
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diretta si istituiva allora fra l’ artista-prometeo artista prometeo e la
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di chi lo compiva l’ intensificazione del rapporto d’ integrazione
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nuovo corso della materia che l’ informale non ha programmato in
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ideologia comune come tutti riconoscono l’ informale sulla base di una
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integrazione al proprio tempo l’ usura dell’ nformale ha provocato
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ciclo di produzione ma cogliendo l’ oggetto come ha ben detto
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attualità delle due correnti l’ oggetto che viene prelevato al
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sostituzione del design stesso l’ aspirazione iniziale delle correnti costruttiviste
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ora un po’ in tutta l’ europa attuale ed anche in
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più che si intenzioni effettivamente l’ integrazione dello spettatore si
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palese si rivela allora fra l’ aspirazione soterica a migliorare l’
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l’ aspirazione soterica a migliorare l’ industria a rompere la servitù
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indipendentemente dal nazismo e l’ aperta inutilità degli oggetti prodotti
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offrono un riscatto ma come l’ immagine della ragione che gira
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massa e del resto anche l’ anonimato non è di per
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di una koiné anche dove l’ esecutore ha firmato l’ opera
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dove l’ esecutore ha firmato l’ opera com’ è della scultura
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negazione dell’ opera individuale e l’ esaltazione del gruppo che condiziona
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semanticità mentre la lusinga con l’ inutilità dell’ oggetto la sua
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con la sua unicità l’ esplicita struttura è di rappresentare
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limite di rappresentare non già l’ aspetto soterico della civiltà di
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potere è discutibile se l’ arte possa realmente esercitare questa
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non si sa perché data l’ apparente uniformità di resultati debba
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più efficace non già artistico l’ ingrandimento di un fotogramma a
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dejneka è facile rispondere che l’ immobilizzazione di un attimo dell’
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data dal fotogramma cinematografico restituisce l’ oggetto intenzionato e per quello