Le due vie

/Volumi/Scheda/515?p=34999 che il declino dell’ architettura non sia solo attuale ma irrimediabile

Le due vie

/Volumi/Scheda/515?p=34999 colpisce l’ architettura come esterno non realizzato porterà e ha portato

Le due vie

/Volumi/Scheda/515?p=34999 lo sport come spettacolo e non come azione l' hobby domenicale

Le due vie

/Volumi/Scheda/515?p=34999 nascita e abolire il futuro non significa abolire la morte

Le due vie

/Volumi/Scheda/515?p=34999 a cui è ascesa e non per il suo valore in

Le due vie

/Volumi/Scheda/515?p=34999 il feticcio si produce allora non per il fatto che la

Le due vie

/Volumi/Scheda/515?p=34999 d’ arte nella sua essenza non ci può essere né moto

Le due vie

/Volumi/Scheda/515?p=34999 del sacro e del profano non si rapporterà ad un’ essenza

Le due vie

/Volumi/Scheda/515?p=34999 l’ onda di risacralizzazione riguarda non più l’ opera d’ arte

Le due vie

/Volumi/Scheda/515?p=34999 che si è già detto non sarebbe grave per la conservazione

Le due vie

/Volumi/Scheda/515?p=34999 azione commerciale e tuttavia non è questo per quanto pesante

Le due vie

/Volumi/Scheda/515?p=34999 quello in cui la feticizzazione non avvenga sull’ opera ma prima

Le due vie

/Volumi/Scheda/515?p=34999 commerciabile che questo pericolo non sia d’ oggi ma si

Le due vie

/Volumi/Scheda/515?p=34999 formali si configura anche se non lo è come un attardamento

Le due vie

/Volumi/Scheda/515?p=34999 regresso perché la feticizzazione avviene non sul valore formale ma sul

Le due vie

/Volumi/Scheda/515?p=34999 invece eccettuato un filone che non rappresenta né il protendersi nel

Le due vie

/Volumi/Scheda/515?p=34999 al processo tecnologico industriale ma non intendiamo inferirne che questo ne

Le due vie

/Volumi/Scheda/515?p=34999 su questa strada doveva prodursi non solo la perdita del trascendente

Le due vie

/Volumi/Scheda/515?p=34999 i primi telai meccanici non avrebbero avuto la forza di

Le due vie

/Volumi/Scheda/515?p=34999 uomo massa l’ uomo schiavo non era l’ uomo massa e

Le due vie

/Volumi/Scheda/515?p=34999 conobbero il male della schiavitù non furono per questo massificate vi

Le due vie

/Volumi/Scheda/515?p=34999 una coinè di cultura ma non una massificazione la proletarizzazione

Le due vie

/Volumi/Scheda/515?p=34999 le più dislocate fanno sistema non dovrebbe essere possibile che 4

Le due vie

/Volumi/Scheda/515?p=34999 politica si pensi ad hogarth non rinuncia perciò alla spiritualità di

Le due vie

/Volumi/Scheda/515?p=34999 con un nesso dialettico ma non con un nesso causale anche

Le due vie

/Volumi/Scheda/515?p=34999 arte riflette il proprio tempo non dunque deterministicamente ma componendo dialetticamente

Le due vie

/Volumi/Scheda/515?p=34999 l’ arte rifletterà questa e non la scienza e la cultura

Le due vie

/Volumi/Scheda/515?p=34999 dialettizzazione fondamentale dell’ arte contemporanea non avviene a livello dell’ opposizione

Le due vie

/Volumi/Scheda/515?p=34999 illimitata anzi e l’ informale non è progettazione ma noi dubitiamo

Le due vie

/Volumi/Scheda/515?p=34999 come fu appunto l’ informale non può ravvisarsi in ciò che

Le due vie

/Volumi/Scheda/515?p=34999 ravvisarsi in ciò che dichiaratamente non vuole porsi sul piano dell’

Le due vie

/Volumi/Scheda/515?p=34999 un attimo di libertà e non di subordinazione nell’informale questo

Le due vie

/Volumi/Scheda/515?p=34999 presa diretta sulla materia bruta non più come mezzo ma come

Le due vie

/Volumi/Scheda/515?p=34999 ascendere verticalmente a forma ma non limitarsi a rappresentare un mezzo

Le due vie

/Volumi/Scheda/515?p=34999 della materia che l’ informale non ha programmato in una poetica

Le due vie

/Volumi/Scheda/515?p=34999 opporsi all’ astrattismo geometrizzante ma non scendeva al prodotto industriale anche

Le due vie

/Volumi/Scheda/515?p=34999 a semantico tutto ciò non bastava e scaturì allora e

Le due vie

/Volumi/Scheda/515?p=34999 informale sulla base di una non-integrazione non integrazione al proprio tempo

Le due vie

/Volumi/Scheda/515?p=34999 sulla base di una non-integrazione non integrazione al proprio tempo

Le due vie

/Volumi/Scheda/515?p=34999 consumo più comune al fumetto non già intervenendo nella direzione e

Le due vie

/Volumi/Scheda/515?p=34999 prelevato al termine del consumo non indica un’ intenzione di contrapposizione

Le due vie

/Volumi/Scheda/515?p=34999 pop-art pop art è strumentale non dialettico mentre è sicuramente dialettico

Le due vie

/Volumi/Scheda/515?p=34999 precise linee formative predisposte che non negano la spontaneità ma le

Le due vie

/Volumi/Scheda/515?p=34999 quel movimento è precostituito e non produce effetto diverso da quello

Le due vie

/Volumi/Scheda/515?p=34999 nella vita dello spettatore ma non si offrono a nessuna integrazione

Le due vie

/Volumi/Scheda/515?p=34999 essendo offerti alla curiosità e non all’ integrazione dello spettatore si

Le due vie

/Volumi/Scheda/515?p=34999 di caduta della nostra civiltà non offrono un riscatto ma come

Le due vie

/Volumi/Scheda/515?p=34999 dimostrazione dell’ impossibilità del riscatto non già all’ inizio della progettazione

Le due vie

/Volumi/Scheda/515?p=34999 del resto anche l’ anonimato non è di per sé negazione

Le due vie

/Volumi/Scheda/515?p=34999 greca arcaica 11 non è dunque la negazione dell’