Carte d'autore onlineLe due vie
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dubbi sono le seguenti l’ integrazione non può avvenire che
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nel contesto urbanistico di cui l’ edificio allora non è che
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in secondo luogo sia l’ oggetto costituito che l’ immagine
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sia l’ oggetto costituito che l’ immagine formulata come pure l’
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l’ immagine formulata come pure l’ integrazione alla fase mancante esigono
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come dell’ immagine ora l’ urbanistica moderna non è pensata
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nel vivo del movimento l’ uomo moderno non va a
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moderna sono nettamente prioritarie mentre l’ integrazione ha carattere indelebilmente estetico
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solo attuale ma irrimediabile perché l’ architettura nella civiltà odierna avvicinandosi
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quel desiderio di integrazione che l’ uomo moderno chiede alle arti
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moderno chiede alle arti figurative l’ uomo individuo o in quel
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rispetto all’ uomomassa di cui l’ architettura costituisce proprio uno dei
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appesa verticalmente alla parete l’ architettura come uno dei mass-media
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coscienza individuale e cerca altrove l’ integrazione ci sembra l’ unica
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altrove l’ integrazione ci sembra l’ unica visione possibile e la
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naturalmente questa insoddisfazione che colpisce l’ architettura come esterno non realizzato
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come irraggiata integrazione di tutto l’ interno della casa verso il
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domenicale le vacanze all’ estero l’ automobile come segno di rispettabilità
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come segno di rispettabilità sociale l’ elettrodomestico come talismano della felicità
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qualsiasi comportamento risultarne mitificato l’ investitura a feticcio è dunque
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limitazione delle nascite dimostra quasi l’ affanno di tener il passo
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lungi dal calmare o estinguere l’ angoscia che la condizione umana
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o camuffato di quanto costituiva l’ orizzonte aperto al di là
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la capacità all’ integrazione per l’ opera d’ arte anche questa
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si risolve in denaro sveglia l’ istinto risacralizzante verso l’ opera
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sveglia l’ istinto risacralizzante verso l’ opera che si è desacralizzata
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chiaro che per chi considera l’ opera d’ arte nella sua
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arte come merce di scambio l’ onda di risacralizzazione riguarda non
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di risacralizzazione riguarda non più l’ opera d’ arte in sé
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d’ arte in sé ma l’ opera che è divenuta merce
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del quadro dipinto per l’ esposizione se cioè l’
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l’ esposizione se cioè l’ abito feticistico con cui l’
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l’ abito feticistico con cui l’ epoca prende in considerazione l’
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l’ epoca prende in considerazione l’ opera d’ arte trapassa dallo
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spettatore all’ autore si avrà l’ esatto contrario dello spettatore integrato
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spettatore integrato si avrà cioè l’ autore desacralizzato che concepisce l’
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l’ autore desacralizzato che concepisce l’ opera secondo la falsa sacralizzazione
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cui feticisticamente viene a cadere l’ opera di successo 3
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imitazioni che sempre hanno accompagnato l’ opera di successo le quali
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avuto modo di scrivere esautorano l’ originale dimostrano d’ altro canto
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la erosione delle correnti artistiche l’ impossibilità a tenere più in
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dell’ opera sul successo come l’ avrà in quel solo presente
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presente a cui è ridotta l’ esistenza umana attuale l’
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l’ esistenza umana attuale l’ interpretazione che abbiamo delineato facendo
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di porsi in relazione con l’ industria sia che ne assorba
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ecco allora che è avvenuto l’ ingresso nel nostro discorso di
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nostro discorso di un elemento l’ industria al cui processo tecnologico
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con la mitificazione del quotidiano l’ utensile esaltato a vitello d’
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mezzo delle macchine iniziò con l’ illuminismo ed argan l’ ha
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con l’ illuminismo ed argan l’ ha visto assai bene come