Carte d'autore onlinePsicologia Vol. I
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anche il principio dell' intendere dicesi soggetto o subbietto
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agisce nulla nell' ordine dell' intendere e se solo l' agente
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del sentire e dell' intendere e solo dicesi soggetto è
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un altro ovvero l' intendere più o meno una cosa
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sentire o l' azione dell' intendere ora è prima di
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solo principio attivo dell' intendere il che basta a farci
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e il primo principio dell' intendere se stanno separati sono
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cosa che viene poscia ad intendere distintamente intuendo l' essere
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intelligente non fa altro che intendere e ogni cosa ch' egli
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del sentire e dell' intendere e da notarsi la
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sentire e il principio dell' intendere che nell' anima umana si
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origine al principio comune dell' intendere e del sentire noi
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del sentire e dell' intendere che senza cessare d' essere
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non è l' attività d' intendere ma è ciò che
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il termine dell' atto d' intendere e di sentire
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esser vero altresì che per intendere che cosa sia l' anima
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che questo è difficile a intendere e però noi a
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il che si dice intendere in modo assoluto perocchè sia
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il sentire e l' intendere il non aver distinto
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non è così facile intendere che il sentimento e l'
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altro corpo facilissimo riesce ad intendere come si eserciti l'
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mostrando almeno con questo d' intendere che i fenomeni dell'
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di questa esperienza e senza intendere che le leggi del
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del sentire e dell' intendere da questa definizione si
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del corpo procede che possiamo intendere altresì la loro disunione
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oggettivo per essenza a intendere questo fatto basta dunque
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sentire non è l' intendere nè l' intendere è il
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è l' intendere nè l' intendere è il sentire animale ma
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il sentire e l' intendere fossero meramente due attività dell'
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difficoltà sentire non è intendere senso non è intelligenza
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attivi del sentire e dell' intendere così connessi da non
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prima se lo condurrà ad intendere sè stesso in quelle
Manuale Seicento-Settecento
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più profondamente nella realtà ad intendere più duramente i suoi contrasti
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1665 è facile intendere come il gusto della verità
Psicologia Vol.II
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ma riesce alquanto più difficile intendere come questa unione intima
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porgere altresì una chiave per intendere i maggiori filosofi sanamente
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dove per quantità conviene intendere non una particolare quantità determinata
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come ciò si debba intendere nella prima parte tuttavia conviene
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sentito esteso non si può intendere nè concepire se non
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di meno benchè si possa intendere senza l' anima umana
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colui che pur giunge ad intendere lo scioglimento di questa
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modo da farsi altrui ben intendere il che tuttavia noi
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una trinità distintissima si potrà intendere ancora come l' essere
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di sentire e d' intendere ma se la diversità
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cessa il sentimento per intendere la differenza che passa fra
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nascosto onde anche per intendere questo nostro sentimento come pure
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modificando il sensifero per intendere che cosa noi vogliamo dire
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si riferisce ora per intendere la natura di ogni istinto
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sotto la seconda ed intendere che anche la seconda entra
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trova la stessa difficoltà ad intendere come il principio senziente