Carte d'autore onlineAristotele esposto ed esaminato vol. I
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appartiene alle idee col subietto intelligente ponendo che tutto quello
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un' assoluta esistenza contrapposta al subietto umano ora l'
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si moltiplica poichè del subietto dice continuando che in un
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dunque i significati della parola subietto e questo è uno
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l' universale il genere il subietto di queste cose parla
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poichè per lo meno il subietto deve appartenere alla usia prima
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vero è che il subietto stesso può essere ideale o
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confuse e che il subietto ideale è un universale anch
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la materia l' ultimo subietto che non si predica d'
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realizzata non si predica del subietto perchè il reale non si
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e quest era il subietto ultimo la prima materia 2
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abbiamo veduto che la parola subietto secondo aristotele si prende
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la materia è il subietto ultimo di cui tutto
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e di forma è un subietto di cui propriamente non
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ma gli accidenti del subietto come forma cioè dell' essenza
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e può considerarsi come subietto omissis e sia pure adoperata
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in un modo essere subietto sarà schema dell' idea omissis
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sostanze come in loro subietto dall' essere essi nelle
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unite fanno un solo subietto intelligente una sola anima intellettiva
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e la identificazione del subietto coll' obietto poichè la mente
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il noi indica certamente il subietto la persona umana ma
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quest anima siamo noi stessi subietto personale come dunque poteva
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parola noi che esprime il subietto che si fa è
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materia come in loro subietto giacchè nega che l' anima
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nega che l' anima sia subietto viene a fare che
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dunque è ella propriamente il subietto che sente coll' istrumento
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puro corpo sarebbe il subietto della specie vedesi che
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ha quindi bisogno d' un subietto vivente e senziente per essere
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la materia costituisca sempre il subietto anche de composti
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queste materie costituisce benissimo il subietto della forma a sè relativa
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quello non è punto il subietto di questa benchè si possa
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si possa prendere per subietto delle sue proprie forme corporee
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ciascuna o si prende pel subietto od anche è tale
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anche è tale il subietto d' una forma estrasoggettiva non
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dialettico cioè non propriamente un subietto ma un estrasubietto che
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che si prende per subietto dalla mente per la necessità
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necessità del pensare il subietto poi d' una forma subiettiva
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una forma subiettiva è vero subietto e però non può
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oggettiva ella non ha subietto negli enti finiti ma si
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ma si prende come subietto dialettico delle sue determinazioni
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c' è però un subietto che non s' appropria
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propria natura ma un subietto che la intuisce come un
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il vero dunque e reale subietto è costituito solo dalla
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dicesi uomo qual sia il subietto è da rispondersi non
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è persona e perciò il subietto non è la materia
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considerò il corpo come il subietto dell' umana natura il
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dell' umana natura il subietto di quell atto che chiamò
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il corpo è il subietto di quest atto e se
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l' esser materia e subietto e accordandolo al corpo vivente
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del corpo ma anche subietto perchè materia e potenza d'