Carte d'autore onlineAntropologia soprannaturale Vol. I
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s' immedesima coll' organo senziente ora meglio sta il
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che riceve il principio senziente nell' animale il quale ammesso
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esso si considera come principio senziente 1 or noi
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di sua natura il principio senziente non è più difficile
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come il principio che è senziente diventi anche intellettivo dopo
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sentimento si comprende il senziente ora nella generazione umana
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all' incontro se il principio senziente che si traduce pel seme
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del sentire e il principio senziente non formano che una sola
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il principio intelligente e senziente che è tutto ciò che
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non vi ha principio senziente e senza principio senziente non
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principio senziente e senza principio senziente non vi ha anima
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principio e il fine il senziente e il sentito l'
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sofferisse alcuna alterazione il principio senziente per sè non cesserebbe
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l' anima considerata come principio senziente spirito e questa mia maniera
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or dunque se il principio senziente per sè non perisce ma
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allora il connubio fra il senziente e il sentito è fatto
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venir dissipato e quel principio senziente che solo non può
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la intelligenza al principio senziente perocchè non è altro che
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formata da un principio senziente soggetto e da una cosa
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più sopra che il principio senziente trae il suo essere dal
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mediante la quale il principio senziente in quell animale si eleva
Antropologia soprannaturale Vol. II
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sebbene relativamente al soggetto senziente esisterebbe come prima avrebbe le
Aristotele esposto ed esaminato vol. I
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d' un subietto vivente e senziente per essere da questo
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è una relazione al principio senziente a cui non appartiene
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ad esse essenzialmente s' appoggia senziente secondo l' uno e
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in potenza è diverso dal senziente in potenza ma il sensibile
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atto s' unifica col senziente in atto secondo aristotele così
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però le sensazioni nel subietto senziente una simile alternativa si
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che agendo nel subietto senziente non vi produca le sensazioni
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possono essere che passioni del senziente come le chiama lo
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forme sensibili son dunque nel senziente e non nel corpo
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virtù d' eccitarle nel subietto senziente e a questa virtù si
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in potenza nello stesso subietto senziente prima che ci sieno eccitate
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è essenzialmente necessario al senziente e all' intelligente sicchè l'
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sono dunque una cosa il senziente e il sensibile in
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6 che il principio senziente e l' intelligente cioè il
Epistolario ascetico Vol. IV
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che è nel soggetto senziente e nulla di ciò che
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non è che il principio senziente se non avesse il
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dà vita al principio senziente questa vita è unicamente
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singole persone il principio senziente ed il sentimento esprimono concetti
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ella non è principio nè senziente nè intelligente non è
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anima cioè nel principio senziente nel principio soggettivo la virtù
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vino è termine del principio senziente di cristo ora questa
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divenir termine altresì del principio senziente dell' uomo che lo riceve
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rese termine del suo principio senziente e così la avvivò
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termine comune al principio senziente di quell uomo che in
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diviene termine del suo principio senziente ma unicamente quella parte
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il dire che il principio senziente di cristo e quello
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vero che il principio senziente di quelli che ricevono tutto
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soggettiva perocchè nell' essere senziente ed intelligente considerando com'