Carte d'autore onlineAntropologia soprannaturale Vol. I
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e la fede e i sacramenti è costituito stabilmente per
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e questi erano i sacramenti del tempo dell' innocenza dove
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che ci ha dato i sacramenti nella legge evangelica dimostra d'
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di cristo si chiamano sacramenti e per questa grazia
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grazia nell' orazione e nei sacramenti della chiesa ed
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come ognun vede appartengono i sacramenti della chiesa manifestamente si
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uomo innocente fossero istituiti i sacramenti cioè segni di cose
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quel primo tempo v' avevano sacramenti e anzi egli
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grande dottore attribuisce de sacramenti anche all' età del mondo
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quel tempo vi avessero altri sacramenti che di questi presi
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tempo non v' avevano sacramenti sebbene v' avesse quel mirabile
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non erano necessarii i sacramenti dietro alla qual prova trassero
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peccato non furono necessarii i sacramenti può pigliarsi dalla rettitudine
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angelico dottore esclude i sacramenti dallo stato primitivo della innocenza
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ragione convien sapere che i sacramenti della nuova legge che
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egli è dunque proprio de sacramenti preso il vocabolo in
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in senso stretto e proprio sacramenti perocchè dice egli la
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alla santità non si dicono sacramenti ma solo quelle che
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la mente dell' angelico sacramenti perchè non erano facitori e
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poter dimostrare la necessità de sacramenti anche nello stato degli
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suol provare la necessità de sacramenti in generale e
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istruttivi e altri effettivi o sacramenti parliamo prima di questi
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di spiegare l' azione de sacramenti sull' anima che è
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applicò peculiarmente il nome di sacramenti egli è manifesto che
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egli è manifesto che i sacramenti per tal modo istituiti diventano
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suo perfezionamento l' essere sacramenti ossia cerimonie religiose che
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che acquistavano la natura di sacramenti non impedivano però che
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seconda segni effettivi o sacramenti una natura nemica di
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della passione dell' uomo7dio i sacramenti scaturirono essi dunque nascono
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è per questo che coi sacramenti della nuova legge si rappresenta
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omissis e degli altri sacramenti soggiunge il cardinale bellarmino
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nè solo i sacramenti della legge nuova ma anche
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particolare i quali chiamiam sacramenti di cui al tempo della
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ammaestrasse ma l' istituzione de sacramenti non fu se non dalla
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le verità salutifere i sacramenti all' incontro erano atti
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emblematici 3 e di sacramenti di questi secondi ragioneremo
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effettivi o sia de sacramenti e di questi pure dobbiamo
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la differenza che divide i sacramenti che ebbero gli uomini
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mano la differenza de sacramenti si dee dedurre primieramente dal
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sarebbe bisognato l' istituire de sacramenti la vista di
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e questo mezzo furono i sacramenti egli è a questo
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la virtù santificatrice de sacramenti come fontale origine dello spirito
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il più augusto di questi sacramenti è quello della eucaristia
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ed amministrare gli altri sacramenti 6 egli prescrisse
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come suoi istrumenti amministrassero i sacramenti determinò loro altresì l'
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della virtù alla materia de sacramenti di quell acqua o
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che è il massimo de sacramenti l' umanità di cristo
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quella di amministrare i tre sacramenti sopra toccati e in
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è poi manifesto che ne sacramenti dell' ordine della penitenza
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altro modo in questi sacramenti non è la carne ma