Carte d'autore onlineAntropologia soprannaturale Vol. I
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le due prime parti di questa cognizione ritornano allo stesso perocchè
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medesimo 1 ma questa relazione la divido in due
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cose diverso e di questa distinzione in due parti
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ciò che a noi in questa vita è di dio palese
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non ho la percezione di questa cosa o visione perchè me
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noi abbiamo di dio questa differenza consiste in due cose
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giacchè se non ci avesse questa comunanza non ci sarebbe
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concetto determinato del creatore questa prima differenza fra la cognizione
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finita io do a questa cosa con tale mia affermazione
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essere reale e sussistente e questa proposizione questa definizione di
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sussistente e questa proposizione questa definizione di dio è il
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noi possiamo avere in questa vita dell' essere supremo assai
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non concepirlo coll' idea e questa affermazione non ha altro
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consiste tutta nell' ideale e questa tutta nel reale che
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può essere altro sebbene questa teoria possa trattare delle cose
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naturali della ragione umana e questa è una parte della
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quanto è conosciuto soprannaturalmente e questa si chiama strettamente teologia
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noi dobbiamo render chiara questa distinzione il che faremo nel
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la risposta conveniente a questa domanda l' uomo non
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dio 1 ma questa facoltà divinatrice non può produrre
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detto e il limite di questa potenza segna pure il limite
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senza materia perfettamente formale questa idea applicata all' universo
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la persuasione della sussistenza di questa causa il concetto
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causa il concetto di questa causa non mai sentita sostanzialmente
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e qui conviene dichiarare meglio questa materia propria della teologia
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una tale teologia che è questa noi non possiamo avere
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non abbiamo la percezione in questa vita il quale secondo
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preziosissime ora è appunto questa maniera di cognizioni che
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dalla divina rivelazione anche in questa vita e di questo
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altro se non che questa luce è qualche cosa materia
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calcolare le leggi di questa celerità e leggerezza se egli
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colle sensazioni dei medesimi questa è la parte chiara
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mistero per un cieco nato questa proposizione che gli dice un
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benissimo il significato di questa proposizione egli intende ancora il
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non mai per questa ragione l' astronomia pel cieco
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che noi non percepiamo in questa vita di che la oscurità
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tutta la rivelata teologia questa dottrina è nelle divine scritture
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uomo finchè si trova in questa vita il potere di percepire
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cose colorate e visibili perchè questa è l' unica via
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non percepire noi iddio in questa vita ma solo sentire ciò
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d' altra parte questa fede ingrandisce infinitamente l' uomo
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prestato alla sua parola a questa sua parola misteriosa e inesplicabile
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fino che siamo in questa vita non riescono che in
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loro sicchè per questa parte ciò che la rivelazione
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perocchè l' atto di questa fede non prende l' elemento
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medesima ora applichiamo adunque questa nozione all' operare morale dell'
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dio nell' interiore dell' uomo questa operazione di grazia è
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divine scritture sono piene di questa grande verità e lo
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maestro in israello senza conoscere questa operazione interiore di dio
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dice s agostino parlando di questa reale interna azione gratiam