Carte d'autore onlineIntroduzione al Vangelo secondo Giovanni
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distinzioni non cadono nel verbo divino col quale iddio opera
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alla perfezione dell' essere divino che sia per essenza morale
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verbo umano riceve dal verbo divino tutti gli elementi di
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sussistere dell' atto del verbo divino 3 finalmente l'
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cose il verbo divino all' incontro nulla riceve da
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del verbo persuasivo col verbo divino in quanto che quello
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com' è produttivo il verbo divino non solo di azioni ma
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speciale analogia col verbo divino di cui sono privi gli
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verbo umano e il verbo divino perchè anche il verbo
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perchè anche il verbo divino in quanto è la sussistenza
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un' appartenenza del verbo divino perchè è la possibilità logica
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il creato coll' increato e divino così completandolo il che
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un' analogia speciale col verbo divino perocchè come iddio è
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per conoscerlo laddove il sentimento divino è l' essenza stessa
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manifestazione analogica del verbo divino ma l' essenza da
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un' analogia col verbo divino l' uomo dunque non
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reale che il verbo divino fa di se stesso agli
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per opera di questo divino spirito si fece l' incarnazione
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e si riferisse al verbo divino contenendo un lume interno
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propriamente lo stesso verbo divino che doveva esser dato personalmente
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agli occhi carnali e il divino che si rivela solo alle
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imprimendosi in noi il verbo divino per una operazione dello
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la cognizione razionale del verbo divino che come dicevamo è
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un riflesso spirituale e divino anche alla cognizione razionale e
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si riducano tutte al verbo divino sieno appartenenze di lui e
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sebbene con esse il verbo divino non siasi ancora manifestato agli
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quali appartenenze del verbo divino e in lui si rifondano
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un' appartenenza ideale del verbo divino laddove il lume soprannaturale che
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alla cognizione del verbo divino perchè come abbiamo veduto innanzi
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atto che costituisce il verbo divino e a questa unità
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nella sola cognizione del verbo divino questo ha due gradi
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antica chiesa intorno al verbo divino rendono plausibile ragione come
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giovanni incominciando dal verbo divino il suo vangelo mosse dallo
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si manifesta o come oggetto divino rivelato od anche come
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tre espressioni che al verbo divino appartengono ora nessuna di
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intendersi in un modo tutto divino per modo che una
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dio non è il verbo divino ella è un attributo
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abbiamo detto che il verbo divino è la sussistenza dell' essere
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noi distinte nel verbo divino poichè in quanto egli
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umano e deficiente e il divino perfetto e compiuto la
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noi consideriamo che l' essere divino è vivente e d' ogni
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spirito santo l' essere divino è per sè cognito perchè
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persona ma nell' essere divino per sè cognito cioè nel
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e posteriore all' amor divino quindi per un atto di
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nell' eternità dell' essere divino e tutto è fatto
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suo spirito nel verbo divino adunque sono radicate e fondate
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esistenza delle cose nel verbo divino in cui esistono oggettivamente
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poichè nel verbo divino sono ab eterno tutte le
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detto doversi considerare il verbo divino perocchè la vita si
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due aspetti del verbo divino mostra altresì la loro indivisibilità