Carte d'autore onlineAristotele esposto ed esaminato vol. I
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acciocchè possa esser causa deve avere già l' anima come
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anime 2 così deve intendersi quello che dice nel
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patire che adopera qui platone deve intendersi piuttosto del copulativo esser
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la tavola su cui deve dipingere e poi lo istituisce
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appartiene alla sola anima ma deve concorrere a render pago un
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bene dell' ente creato deve risultare da un' armonica unione
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piacere è manifesto che ci deve essere una causa che
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via primieramente questa causa deve essere una mente essendo
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commisurato e che si deve attribuire in proprio alla causa
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e di questo bene si deve intendere il passo che
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dell' indefinito omissis che deve essere dalla mente governato
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è il termine a cui deve pervenire così descrive il
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materia in tal caso deve venire la forza del movimento
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è necessario che sia se deve mantenersi il suo ragionamento
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è quello che si deve provare in quella vece
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è in via di prodursi deve preesistere nel producente 1
Fisiologia del piacere
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a quest atto ch' ella deve prestare tutta la sua partecipazione
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si move da sè ma deve essere mossa dall' arte
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forma la quale ne corpi deve esser una e le materie
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eterni secondo aristotele 1 deve di conseguenza essere eterna
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nel detto assurdo dunque ci deve essere una materia prima
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di questo operare per accidente deve ridursi ad un principio
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causa questo primo motore deve essere una sostanza chè la
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la qual sostanza deve essere anche continuamente in
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atto anzi la sua natura deve essere puro atto perocchè se
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intellezione stessa questa intellezione oggetto deve avere tutto ciò che
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intellezione per essere tale deve pure avere un oggetto
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dunque anche l' intellezione oggetto deve avere un oggetto e così
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aristotele che il primo motore deve essere unico numericamente appunto
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numericamente appunto perchè non deve avere alcuna materia o potenzialità
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e in questo eccellentemente insegna deve essere atto purissimo e
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per provare che ci deve essere un' intellezione pura hanno
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la soluzione di questa difficoltà deve ripetersi a nostro avviso
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materia onde a queste si deve ricorrere per rinvenire il primo
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prima sostanza come pur deve 4 ma per
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sempre la potenza cioè deve esistere in altre cose
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ma tutto atto l' intelligibile deve essere intelligente chè altramente
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che è in atto deve essere della stessa specie conviene
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assenza omissis dice che necessariamente deve presussistere la ragione e
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cioè nelle opere della natura deve preesistere la specie e
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acquisto delle notizie ce ne deve essere sempre una precedente
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delle operazioni intellettive ci deve essere secondo aristotele un atto
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certissimo e quello che deve avere ognuno acciocchè possa conoscere
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e di questi si deve principalmente intendere quello che dice
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e se questa prima intellezione deve essere in potenza tutti
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che un uomo sia generato deve esistere un uomo in
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dunque a cui l' anima deve tendere è di sottrarsi
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ogni differenza tra le cose deve fondarsi in una identità 1
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e di forma ci deve essere pure una scienza diversa
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diversa dalla fisica e questa deve essere anteriore alla fisica