Carte d'autore onlineScritti vari di metodo e pedagogia
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si ha per via di sensi non si chiama cognizione
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esistono si possono attribuire ai sensi ora primieramente la cognizione
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non si possono attribuire ai sensi dunque se vi ha
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una cognizione somministrata dai sensi mediante questa cognizione non
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egli è vero che i sensi ci somministrano qualche cognizione questa
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legittima si è che i sensi non ci fanno conoscere
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ma siamo convenuti che i sensi non ci possono far conoscere
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cosa è universale e i sensi non danno che particolari
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particolari ancora se i sensi ci facessero conoscere qualche
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siamo convenuti che i sensi non ci danno la possibilità
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negare se dunque i sensi non fanno conoscer niente
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che i sensisti deducono dai sensi le idee qui si
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cognizioni si traggono dai sensi e per vedere quali
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attribuiscono da vari filosofi ai sensi abbiano questo carattere perchè
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cognizione sia prodotto dai sensi ora il carattere proprio
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che nell' uomo oltre i sensi esterni vi sia una speciale
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entri poco o molto nei sensi dell' esortante l' esortazione
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sono da destare in esse sensi di gratitudine verso un
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morte parole di profondi sensi ripiene ma con questi
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ripiene ma con questi sensi soli si può fare
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vicendevolmente e dire i sensi amorosi che pur da molti
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voci della chiesa gravi di sensi e le cerimonie e gli
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è tratta e da' bei sensi di cui è piena
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leggerezza o da satollare i sensi crassi ed oscuri che
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lui non dice quanti bei sensi a lui non esprime ne
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della persona indicano gl interiori sensi e ancora per mezzo
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di ben penetrare i sensi della pubblica preghiera che
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infermo e più soggetto a sensi tanto ha maggior bisogno
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da quelle gli alti sensi di essa chiesa verso a
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dilettoso e ammirabile a sensi così queste sacre funzioni
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delle mani di tutti i sensi suggellati colla croce di
Fisiologia del piacere
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essi comprendono alcune gioie dei sensi nello scintillare dell' oro
Sulle categorie e la dialettica
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sottile o più remoto da' sensi come il cielo per ideale
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necessariamente una moltiplicità di sensi apparentemente diversi e contrarii e
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la parola genere in due sensi diversi altro è dunque
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del filosofo era legata ai sensi ed agli enti corporei
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questi due 1 i sensi e 2 la stessa
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che non viene dato dai sensi questo è il pregiudizio
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questo filosofo ne dati dei sensi e quanto poca anzi nulla
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carattere de sensisti ai sensi essi credono ciecamente le loro
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cieca e volgare ai sensi incredulità arbitraria e parimenti cieca
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fuori di tutti i sensi corporei e così gli oggettivizza
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venendo dall' esperienza dei sensi il necessario e l' universale
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somministrati dall' esperienza dei sensi kant professa espressamente questa
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si abbiano altri oggetti de sensi ne seguiva che nè
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cioè la sola percezione de sensi somministra de veri oggetti
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essere dato dalla percezione de sensi ma la sola percezione
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consegue che negli oggetti de sensi nella materia sia riposto
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una servetta civettella dei sensi ella non vale se non
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che eccede la sfera de sensi corporei e com' egli dice