Carte d'autore onlineIntroduzione alla filosofia
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della verità che con tanta sapienza mette a profitto tutte
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novelle generazioni alla sensuale sapienza la voluttà de sensi
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in quella ragione e sapienza eterna che gli ordina e
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segreti di bontà e di sapienza i quali non sono
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nè ignorava che la divina sapienza non ha bisogno d'
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e quest amore inquieto di sapienza se non discoprire la
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verità completa come la sapienza voglio dire il vangelo ne
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viva imagine d' un' eterna sapienza non ha egli più
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membra decentissime del corpo della sapienza che ritrae in carte
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di porgere l' idea della sapienza l' investigarla è necessario
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acconciamente può esser denominato sapienza non convien fermarsi al
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filosofi gentili e parlarono della sapienza come di qualche cosa di
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alle scritture da quella sapienza la quale non concede che
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maniera somigliante viene descritta la sapienza da platone in quel
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della vita ma la sapienza si ripone senza esitare nella
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purgato degli antichi la sapienza ha due parti le quali
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si affacciava quest imagine della sapienza in tutta la sua nativa
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più lontana apparendo la sapienza più che progredendosi verso di
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parola amore e studio di sapienza ma non è ancor
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una tendenza pratica alla sapienza è più della filosofia come
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d' una tendenza pratica alla sapienza non solo è più
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abbiam detto comporsi la sapienza osserva seneca che la
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posciachè il primo elemento della sapienza è la verita sotto
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noi dicemmo che la sapienza e conseguentemente la filosofia definita
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uno studio pratico della sapienza contiene un primo elemento
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qui che l' elemento della sapienza è la verità prescindendo
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questa conseguenza che la sapienza può ugualmente precedere ed anche
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tutti gli uomini capaci della sapienza non esser questo bene
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elemento e la base della sapienza è da conchiudere che
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di lavoro le forme della sapienza di che principiando da
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confondendola egli per errore colla sapienza o credendola l' unica
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e soprannaturale la stessa sapienza di dio diede di sua
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e però è affine alla sapienza se si prende come
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se come studio di sapienza ella non solo cerca la
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che sia più famigliare alla sapienza della verità nessuna
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natura sia filosofica amatrice di sapienza ad un tempo e
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ed anzi essenziali della sapienza cioè la verità e la
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due elementi costitutivi della sapienza e nello stesso tempo
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sia da sè sola la sapienza nè tampoco sia una forma
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una forma speciale della sapienza tuttavia è involta nella felicissima
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egli costituisce quell elemento della sapienza e quell oggetto della
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filosofo è l' amatore della sapienza allora si asserisce ch'
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egli è avido d' ogni sapienza non d' una specie o
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cioè gli amatori della sapienza doversi chiamar quelli che sono
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essere il secondo elemento della sapienza colla scienza filosofica che
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detto il secondo elemento della sapienza la virtu e la
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più sublime alla stessa sapienza perocchè se la sapienza
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sapienza perocchè se la sapienza ha per sua base la
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del pari due maniere di sapienza una sapienza comune a
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maniere di sapienza una sapienza comune a tutti che s'