Carte d'autore onlineAristotele esposto ed esaminato vol. I
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scienza compiuta della prima divina causa che immediatamente non si
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a cagione della potenza della causa che è in lui parole
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come dio possa essere causa delle cose omissis gli dà
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timeo laddove iddio è la causa generante e acciocchè possa
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e acciocchè possa esser causa deve avere già l' anima
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sua propria acciocchè potesse esser causa nondimeno la difficoltà della
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dice nel filebo che la causa omissis inesiste in tutte le
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argomenta che la sapienza della causa molto più si dee essere
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laonde dice che soprastando la causa ai due elementi del mondo
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deduce che anche giove come causa suprema omissis dee aver
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la mente è prole della causa di tutte le cose 3
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anima e la sapienza dalla causa e in questa sapienza
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è l' anima somministrata dalla causa e però diversa da
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diversa da quella propria della causa questa non può esser
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questa non può esser causa se non ha l'
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risulta all' anima e questa causa sta sopra all' altre
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rimane sempre distinta la causa dall' effetto e se le
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sapienza e nell' anima della causa ma è perchè le anime
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mondo qual è nella prima causa e ora si ricordano di
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e ch' esso sia la causa del vivere a noi e
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cose 1 questa causa è l' esemplare del mondo
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dice la mente cognata colla causa e dello stesso genere
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che aristotele cercasse la causa del moto nelle idee e
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collera perchè non trovava la causa del moto dove non era
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5 che quindi la causa efficiente e movente del mondo
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ed una non ispregevole causa ad essi soprastante ordinatrice e
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la visione di sè stesso causa dell' esemplare ma l'
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stesso che è appunto la causa delle idee che compongono l'
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del bene che è la causa del mondo iddio atteso che
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quanto può essere d' una causa assolutamente ottima ma
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e di somiglianti essenze la causa per la quale l'
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le cose più eccellenti e causa di tutte ma qual
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la prima ed ottima causa in una parola il bene
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nell' effetto si vede la causa omissis come tra tutti
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ascendendo dall' effetto alla causa si conosce platone risponde
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della mente umana essendone la causa omissis il figliuolo
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un' intima relazione colla sua causa il bene essenziale iddio
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bene poi non è solamente causa del suo figliuolo la luce
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in sè stesso è causa effettrice di tutte le cose
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platone attribuisce nel timeo la causa della creazione del mondo
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analogia alla cognizione della causa ossia del bene stesso se
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infatti il figliuolo della causa suprema in queste onde dice
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la mente cognata alla causa e quasi dello stesso genere
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inferiore del bene stesso causa del tutto lo dimostra in
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ci deve essere una causa che abbia così opportunamente collegati
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essenza 4 questa causa è cosa anteriore all' effetto
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increato dall' effetto alla causa che non si può esperimentare
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qual via primieramente questa causa deve essere una mente essendo
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dice egli è la causa certo non ispregevole che adorna
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dispone omissis quest intelligenza causa del mondo non è