Carte d'autore onlineAristotele esposto ed esaminato vol. II
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la predicazione egli è essere universale e universalmente predicabile tanto
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ciò che è più universale ancora de generi l' essere
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sua mente corre a un universale ch' egli prende per
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che la specie stessa è universale e la considera piuttosto
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onde si chiama comune o universale 2 ora il
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in quant' è comune o universale per esempio il vocabolo
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il principio supremo e universale di tutti i principj che
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anima e che è l' universale cioè dall' uno fuori
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la sensazione è dell' universale 2 se dunque
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senso non dà l' universale ma è l' anima quella
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quella del senso apprende l' universale e riferisce la sensazione
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riferisce la sensazione a un universale onde in questo senso la
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la sensazione è dell' universale cioè l' anima intellettiva universalizza
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natura l' essere in universale ma come questo può
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che sia l' essere in universale concordi con tutte l'
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da aristotele pel primo universale 2 e però dice
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col senso omissis l' universale dunque come universale non si
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l' universale dunque come universale non si trae dal senso
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ma la natura che nell' universale s' intende è ne
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il verissimo omissis così dell' universale è causa l' universalissimo
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a tutti è il più universale e questo è indubitatamente
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quanto come oggetto comune e universale riceve tutte le determinazioni
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perchè l' ente è più universale ancora e più comune de
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intuìto adunque nella sua potenzialità universale è la mente in potenza
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il genere cioè l' universale e lo dice materia omissis
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più subietto quant' è più universale perchè quant' è più
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perchè quant' è più universale è a maggior ragione materia
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quanto più si rende universale tanto più diventa subietto ideale
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generi questo è un universale più ampio de generi ma
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non c' è di più universale che l' essere e l'
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quell uno che è nell' universale e che chiama tohen
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ed avanzarne ma l' essere universale sì pure anche
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perchè in quella l' universale si distingue dal singolare laddove
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obbligato di ricorrere all' universale natura alla specie al genere
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altro che l' ente universale in potenza ossia l' ente
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cioè mediante quell appetito universale verso il bene quella tendenza
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di causa sufficiente l' appetito universale della natura non basta
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o forma e certamente forma universale di che deduce
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l' essere sia un predicato universale ond anche l' essere
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essere come genere e come universale nega aristotele che possa avere
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un' esistenza separata chè niun universale dice può esistere separatamente
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idea del subietto essere in universale 2 l' idea della
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l' essere da sè come universale come genere comune non
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e la dice scienza universale omissis 6 e
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si dice in un modo universale e per analogia ma
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modi 1 in universale come primo genere 5
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preso è anzi la materia universale 2 come una
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dell' ente come ente in universale omissis e che l'
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tratta dell' ente in universale dell' ente come ente omissis
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dell' essere come essere è universale omissis e dunque manifesto