Carte d'autore onlineAristotele esposto ed esaminato vol. II
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che tanto le cose sensibili quanto le intelligibili sono nell'
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o sono intelligibili o sono sensibili riducendo tutto a
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senso medesimamente la specie de sensibili 1 vedesi che
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anche delle specie sensibili così parve agli scoliasti
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mente è specie delle specie sensibili già con questo s' ha
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là dove sono le specie sensibili o i fantasmi e
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specie intelligibile delle specie sensibili onde anche dice che
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anche più espressamente che i sensibili non sono intelligibili e
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gl intelligibili non siano nei sensibili benchè impropriamente lo dica
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intendere 5 perchè i sensibili sono quelli a cui l'
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bisogno per questo che i sensibili siano vere specie ma
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realmente dai corpi e dai sensibili che non sono senza i
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dimostrazione delle singolari sostanze sensibili perchè hanno materia onde
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l' espressione aristotelica ne sensibili è necessario che preceda nell'
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ai corpi e ai sensibili e però non possono sussistere
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queste sieno ne particolari sensibili ma perchè essendoci nell' anima
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questa ragione è distinta dai sensibili stessi così gl intelligibili
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stessi così gl intelligibili dei sensibili si distinguono da essi unicamente
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perchè questa ragione costituisca altri sensibili ideali ed eterni diversi
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tali universali relativi ai sensibili particolari benchè questi non li
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dal senso e da' sensibili è realmente separato ma la
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s' intende è ne sensibili e non da questi separata
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è nelle cose reali e sensibili ogni cosa secondo aristotele
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che aristotele pone sempre i sensibili e gl intelligibili come due
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ora le specie intelligibili de sensibili non sono realmente separate
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realmente separate ma sono ne sensibili in potenza se dunque
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di maniera che tra i sensibili e gl intelligibili non pone
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atto gl intelligibili relativi ai sensibili che cosa viene a
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altro è misurato dalle cose sensibili perchè queste lo determinano
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quale si sentono tutti i sensibili potendo questo non poco
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se si sentano i diversi sensibili con qualche uno e indivisibile
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del senso sono i varj sensibili nell' ordine dell' intendimento
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e che contiene tutti i sensibili e così pure quest
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in potenza tutti i sensibili dunque sono potenzialmente in un
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il luogo occasiona le specie sensibili che sono appunto figure di
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comune che queste specie sensibili diventano altrettante determinazioni dell'
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le essenze delle cose sensibili dagli atti o forme di
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l' essenza delle cose sensibili non si dice dell' idea
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che s' allontana dalle cose sensibili più ottiene questo suo
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terzo è quello delle specie sensibili il cui complesso e
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ragion d' esempio i sensibili come sensibili da quella che
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esempio i sensibili come sensibili da quella che ha un'
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che risponde al genere de sensibili dalla virtù dotata di
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natura per mezzo de sensibili nel modo che abbiamo spiegato
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induzione che parte da' sensibili ma immediatamente dall' essere e
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e le idee cause dei sensibili 5 salvochè aristotele
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vuole che esistano idee de sensibili separate ed immobili ma
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forme attive e fuori de sensibili non pone che l' atto
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cose inanimate o delle sensibili colle idee ed è
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specie platoniche di cui i sensibili non sono che imagini e