Carte d'autore onlineAristotele esposto ed esaminato vol. I
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producono la fantasia omissis quest acuta sentenza che ogni ragione
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dunque che dee avere quest anima è che abbia precedentemente
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1 aristotele confuta quest opinione dimostrando che omissis
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del tutto insensibile ora quest altra cosa anteriore al
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in senso obiettivo in quest essere si trova quella costanza
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l' atto dell' asserire e quest altra cosa asserita è
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si riferisce omissis poichè se quest uno in questa universalità
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a spiegare che cosa sia quest uguale simile o comune
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o genere occorse a quest incaglio il filosofo rispondendo
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il filosofo rispondendo che quest era la ragione delle cose
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o a dissimularsi e quest era che l' uomo che
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ora venuto a quest ultima specie lontanissima più che
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predica del subietto cioè di quest uomo singolare e reale
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quelle prime omissis e quest è appunto la dottrina che
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si riducesse all' atto quest argomento è svolto in
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se non che c' è quest ordine tra l' idea specifica
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non implica ancora che quest individui reali sussistano attualmente bastando
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non sono più a quest anima perchè per questa non
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che dovrebbe dire quale sia quest altra essenza separata diversa
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dire che cosa sia quest altra sostanza o essenza diversa
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dipendono e hanno l' essere quest è necessaria quelli contingenti
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e teologia e chiama quest ultima anche filosofia prima 3
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tratta omissis ma quest essenza o si definisce
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anche l' esistenza subiettiva quest argomento è come traveduto
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e in quanto a quest ultima dove sta il nodo
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delle essenze ma sebbene quest ultima cioè la comunicazione o
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traduce vires fomentaque generationis quest è la materia esistente
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esser suo ora a quest altezza non giunge aristotele
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non si creda che quest idea sia per platone interamente
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parte compiuto perciò platone a quest ultimo riserva il nome
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con grand impeto per quest appunto ma finì poi coll'
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bello alle intelligibili ma quest idee che costituiscono il
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buoni omissis devonsi intendere quest espressioni in senso diviso logic
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di belle 4 e quest è la funzione che il
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quella del bene stesso e quest impronta del bene è il
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platonica due proprietà ha quest idea 1 che è
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delle cose 2 che quest essere è oggettivo cioè
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dicono e sono belle quest è quello che platone chiama
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è questo moto questa vita quest anima questa prudenza che
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nè conviene intendere che quest anima sia un' anima partecipata
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laonde io stimo che quest anima di dio sia diversa
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mondo essere la copia di quest ottimo esemplare conveniva che in
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e la sapienza che da quest idee risulta all' anima e
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non ne richiama alcun altro quest è a ragion d'
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un' intelligenza che intendesse quest ordine era inutile ordinar la
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l' esemplare dunque è quest animale nel suo essere
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il mondo reale poi è quest animale stesso nella sua
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medesimo ossia omissis certamente quest elemento è la materia ideale
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e la cognizione di quest ultimo è intelligenza e scienza
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concepire che il sentimento di quest anima possa essere da