Carte d'autore onlinePsicologia Vol. I
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non si manifesta che all' intendimento il quale si estende ad
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passioni che muovono l' intendimento ella è cosa conosciuta e
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essa dall' agire sull' intendimento e dal concorrere all' azione
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due modi per via d' intendimento o senso intellettivo e per
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di volontà che l' intendimento essendo potenza passiva e necessaria
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notizia dell' avvenuto all' intendimento ma sì dalla notizia stessa
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sì dalla notizia stessa dell' intendimento partì una azione che
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e percepibili distintamente dall' intendimento dicevo che in tal caso
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sistema cerebrale presenta all' intendimento il movimento semplice o complesso
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dei fenomeni animali l' intendimento incapace com' ella era di
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che le notizie dell' intendimento hanno virtù di eccitare gli
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l' uomo grande che l' intendimento fa molti suoi atti di
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male le operazioni dell' intendimento che vanno prive di coscienza
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come semplice all' apprensione dell' intendimento ma il numero riceve
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che da quella dell' intendimento la quale radice fonda l'
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velo che separa il nostro intendimento dal meraviglioso aspetto della
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essendo dunque termine all' intendimento umano l' essere che
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cui può giungere l' intendimento della sua specie consapevoli
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cognizione dovendo dunque l' intendimento concepire una potenza di
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termine poichè l' intendimento non concepisce nulla se non
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percezione colla quale il nostro intendimento è posto in comunicazione
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esso si distinguono coll' intendimento un atto primo sostanza
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sentita e solo l' intendimento nostro che le aggiunge l'
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tutte le operazioni dell' intendimento ma un complesso di sistemi
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fecero alcuni frenologi dell' intendimento umano essi pretesero che
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di organi così l' intendimento umano fosse il complesso di
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unico e semplicissimo l' intendimento fa bensì molti atti
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un ente oggetto dell' intendimento ma quando e come
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precedente libro dove fu nostro intendimento enumerare e descrivere le
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materiale e quando il nostro intendimento meditando sarà soddisfatto allora
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è per via d' intendimento è un atto della ragione
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è l' oggetto dell' intendimento e quindi il concetto di
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si mettono in congiunzione coll' intendimento per una relazione essenziale
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non possono essere percepite dall' intendimento se prima non hanno
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nell' ente intuìto dall' intendimento conviene riflettere che l'
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la questione perchè nostro intendimento si è dimostrare come il
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tutta quest opera dell' intendimento è sempre mossa dal
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due seguenti proposizioni l' intendimento umano non può pensare cosa
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cessa di essere l' intendimento umano benchè abbia sempre per
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dell' ente stesso pensato l' intendimento umano non è obbligato
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non può essere dato all' intendimento che tutto o niente
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ma posto che l' intendimento umano abbia già tutto
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ragione per la quale l' intendimento nella percezione apprende questa
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è presa ad arbitrio dall' intendimento ma gli è somministrata
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ritengasi adunque che l' intendimento percepisce le realità finite che
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un termine e il solo intendimento ha un oggetto
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ma solo in quello dell' intendimento che è l' ente
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perchè essi non sono nell' intendimento se non in virtù
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non si può percepire dall' intendimento se non mediante l'
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percezione ora quando l' intendimento concepisce l' essenza d'