Carte d'autore onlineIntroduzione al Vangelo secondo Giovanni
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limitatissimo non avrebbe altro termine che quello dell' atomo stesso
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nell' oggetto il suo termine sia comune ed identica in
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così intelligenti laonde il termine dell' umana intelligenza che è
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nuda sussistenza o di puro termine qual noi concepiamo essere
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quindi anco mandato tuttavia il termine di questa illuminazione vitale
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quale è pure il termine dell' incarnazione benchè il principio
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nell' affrontare e condurre a termine le opere straordinarie a
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la chiesa in istato di termine che è la società dei
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l' anima senza alcun termine reale non avrebbe alcun sentimento
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poteva certamente dare un termine reale alle anime separate in
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non richiede se non un termine reale così ad essa congiunto
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cosa reale ma questo termine reale può esser vario onde
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proprio corpo il qual termine noi stimiamo sia come
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la vita eterna il cui termine reale era probabilmente nel triduo
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sulla via a questo felice termine il traimento adunque
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pervenute allo stato di termine e che debbono purificarsi dalle
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uomo non acquista il termine reale del suo sentimento per
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alla corporea sostanza come a termine del suo sentire ora
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all' uomo colla nutrizione un termine corporeo che lo avrebbe
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del vino sicchè un medesimo termine di sentimento e di vita
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di cristo cioè rendere termine del proprio principio vitale la
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ed attività soggettiva in un termine nuovo del loro principio
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e soggettivo giacchè senza un termine reale non si dà propriamente
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come i corpi sono il termine attivo della vita animale
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medesimi corpi sono un termine passivo degli angeli di maniera
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operativo perchè priva di un termine reale che formando con
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quale priva di questo suo termine naturale rimane nuda se
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da dio soprannaturalmente qualch altro termine reale il quale secondo
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vestita se seco adduce questo termine ineffabile e misterioso pel
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cristo medesimamente questo termine reale della nostra vita interiore
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pane e del vino è termine del principio senziente di cristo
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nell' eucaristia può divenir termine altresì del principio senziente dell'
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quando cristo la rese termine del suo principio senziente e
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nostro sangue perchè è divenuto termine del nostro principio sensitivo
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che sia quella che diventa termine comune al principio senziente
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non tutto quel corpo diviene termine del suo principio senziente ma
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principii senzienti avessero lo stesso termine essi s' immedesimerebbero e
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se non quando il termine corporeo sia totalmente identico
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santissima eucaristia riceva per termine quella porzione del corpo e
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una porzione del loro termine corporale identica cristo ed il
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comunicando cristo loro quel termine corporeo in quanto è termine
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termine corporeo in quanto è termine della vita di esso
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avere in parte uno stesso termine della vita che è la
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che ciascheduno converte in termine della propria vita quella quantità
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e l' attività sua dal termine immanente con cui è
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per sintesi ontologica e il termine del principio intellettivo è
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perocchè in quanto hanno per termine lo stesso verbo il
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gli uomini acquistano per termine della loro vita sensitiva una
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estremi il principio ed il termine e benchè il principio
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soggetto non sia senza il termine tuttavia posto ch' egli esista