Carte d'autore onlineAristotele esposto ed esaminato vol. I
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nuovi progressi obliata e dismessa quest è ancora la parte
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che l' idea è universale quest è il primo universale che
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dire indubbiamente a se stesso quest individuo reale ch' io
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la natura all' individuo così quest uomo riceve il nome
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è l' individuo singolare e quest è ancora l' oggetto vero
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omissis credette dunque di comporre quest alternativa che secondo lui
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alcuna ragione universale e quest era il subietto ultimo la
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la sostanza prima omissis quest è quella qualità sostanziale quell
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natura pretese che anche in quest ordine le sostanze singolari precedessero
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4 ottimamente ma quest argomento trae la sua forza
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da aristotele medesimo ma quest elemento anteriore al reale finito
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la specie ha bisogno di quest aggiunta dunque essa da
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quale si faccia u e quest è la materia e un
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operazione eis ho e quest è la specie la
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gli rincresca d' introdurre quest arte perchè lo fa dubitativamente
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dice che la forma in quest azione della sostanza reale
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ma se veramente si separa quest elemento intelligibile quest essenza
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separa quest elemento intelligibile quest essenza seconda dei reali e
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aristotele senza vedere che quest è impossibile è obbligato dalla
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che se è uno separato quest uno da' molti per opera
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come è tratta poi quest anima all' atto sente
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atto dipendono e appartengono a quest ultima così la materia
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adunque la natura di quest anima convien ricorrere ai libri
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conoscere perchè in virtù di quest atto quella che prima
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intelligibile 1 e quest è il passo dove aristotele
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pare però rispetto a quest ultimo che dubiti egli stesso
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crede oltracciò necessario di giustificare quest ultima appellazione dicendo omissis
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dunque nè pure perchè quest anima siamo noi stessi subietto
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o d' intendere e quest è l' anima sensitiva in
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propriamente come oggetto e quest è l' intelligenza finita come
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è il subietto di quest atto e se l' anima
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forma se non quando quest atto è pensato dalla mente
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cosa coll' altra ma quest atto questa entelechia del corpo
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nel rispondere alla domanda se quest anima possa sussistere separata dal
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ma di nuovo come quest anima per sè subietto passa
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immediatamente l' universale quest universale è quello che aristotele
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l' universale ma con quest ordine logico che è prima
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presenta il senso ma quest essere non è nessun
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presta all' intendere e quest aiuto non è ch' egli
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intelligibile non esiste prima di quest atto nè nel fantasma
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avendoli in potenza e quest intelligibili quando così sono fatti
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la dottrina aristotelica quest è fondata sulla distinzione delle
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di subietto aristotele accorda quest esistenza dell' anima fuori
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il corpo vivente subietto di quest atto chiamandolo sostanza omissis
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della nave omissis quest anima dunque secondo aristotele
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e il composto e quest appunto sostiene omissis 1
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dice in appresso che quest immobile sostanza è separata
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se non fosse egli stesso quest intelligibile per sè intellezione
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ma come egli applichi quest intelligibile eterno a spiegare
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sia a ragion d' esempio quest oggetto il triangolo il