Carte d'autore onlineAristotele esposto ed esaminato vol. II
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oltre ciò essendo l' intelligibile uno di specie o
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ella stessa la mente questo intelligibile o che questo intelligibile
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questo intelligibile o che questo intelligibile è diverso da essa
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è ella stessa l' intelligibile convien dire che quando intende
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è assurdo se poi l' intelligibile è diverso da lei
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dovrà semplificarsi prima d' essere intelligibile 3 risponde
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a queste difficoltà che l' intelligibile è nella mente stessa
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stessa omissis e che l' intelligibile essendo al tutto privo
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intendendo patisce unicamente perchè l' intelligibile è in essa in
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che sembra agire cioè l' intelligibile e ciò che sembra patire
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e però in esse l' intelligibile è solo in potenza
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in potenza se quest intelligibile nelle cose è una
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e passare all' atto l' intelligibile dunque propriamente è uno di
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sue attuazioni accidentali e questo intelligibile unico è la mente
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come subietto il suo proprio intelligibile non ha punto bisogno
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se medesimo e quest unico intelligibile continuamente e perfettamente da
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aristotele non attinge il sommo intelligibile se non con languidissimo
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egli stesso a un primo intelligibile della seconda dice che è
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e niuno di essi è intelligibile illimitatamente e pienamente la
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se non ci fosse uno intelligibile in atto perfetto e
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potenzialità di sorte questo intelligibile primo non può a meno
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potenza e movimento quest intelligibile puro e perciò pura intelligenza
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giunge a toccare questo puro intelligibile niente in essa e
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atto purissimo e attualmente intelligibile e così anch essa diventi
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sè ciò che è attualmente intelligibile non può a meno
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d' intendere essendo quest intelligibile per sè l' essere la
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essendo ella stessa quest intelligibile in atto da lui dipende
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come primo ed assoluto intelligibile e questo tocco forma la
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appunto perchè è l' intelligibile per sè e appetibile perchè
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per sè e appetibile perchè intelligibile omissis 4
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è conseguentemente il primo intelligibile e quantunque ogni specie
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da ogni materia è intelligibile e intellezione ad un tempo
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egli è il primo intelligibile da cui i principj del
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dell' arte dall' essere poi intelligibile procede che sia anche
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stesso sensibile e lo stesso intelligibile è come un principio
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anche fine sia l' intelligibile pare dunque che queste
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acciocchè possa aver luogo un intelligibile primo abitualmente esistente nell'
Gioberti e il panteismo
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solo concepibile il solo intelligibile se ne scopre la natura
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solo il conoscibile e l' intelligibile per se stesso e
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solo concepibile il solo intelligibile per se stesso l' essere
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qualche immagine all' essere puramente intelligibile il quale così contraffatto
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ideale appunto perchè questo è intelligibile per sua essenza e
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trasportare il sensibile nell' intelligibile dicasi al contrario che
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il solo essere ideale è intelligibile per se stesso mentre
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mentre il reale è intelligibile per la congiunzione coll' ideale
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se ciò che è intelligibile per la sua propria essenza
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poichè niuna cosa è intelligibile se non è oggetto quindi
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puro oggetto è l' intelligibile stesso la luce stessa della
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essere possibile che è l' intelligibile stesso noi abbiamo posta
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sussistenza viva intelligente ed intelligibile per se stessa laonde