Carte d'autore onlineAristotele esposto ed esaminato vol. II
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essenza del corpo l' avere forme sensibili non essendogli necessario
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è uno fenomenalmente avrà forme sensibili nè pure almeno
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stesso aristotele 2 le forme sensibili son dunque nel senziente
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ci sono in nessun modo forme sensibili nè pure in
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il luogo di tutte le forme e così l' essere è
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cose sensibili dagli atti o forme di queste che non possono
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della cosa reale sono forme o specie dette così equivocamente
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che somministra a tutto le forme e però condizione e
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e luogo di tutte le forme omissis infatti dice non
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platone pone due cause le forme e i partecipanti ma queste
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corruzione poichè se le forme da sè generassero sarebbero
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gli uomini cioè le forme di tutte le cose in
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e contenga tutte le singole forme che sono diverse da
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puro che non essendo le forme contiene tuttavia tutte le
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contiene tuttavia tutte le forme e infatti come la
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vengono tutte le idee o forme delle cose omissis in
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quando le specie o forme delle cose mondiali sono e
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non ha in sè le forme finite degli enti naturali
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essere è la forma delle forme ma l' essere lo
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ci possono essere le forme o essenze specifiche così limitate
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furono in essa tutte le forme o essenze delle cose corruttibili
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ugualmente 1 le forme naturali e reali 2
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e reali 2 le forme artistiche e ideali delle quali
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vedere quante diversità di forme egli distingua ugualmente nell' ordine
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specie la natura le sue forme apparisce però costantemente
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causa formale di tutte le forme ma niuna di esse
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della natura le loro forme che anzi come abbiamo
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starckio suppone che tutte queste forme sieno già precedentemente in
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raccogliere dalle sensazioni le forme delle cose e da queste
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cose naturali cioè le loro forme sono rese intelligibili in
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poichè tutte le forme come vedemmo sono essere e
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posteriore come identica le forme tutte dunque o specie sono
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danno alle cose indicando le forme specifiche 2 tutto
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dei essendovi una pluralità di forme e quindi di enti benchè
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umana e di tutte le forme degli enti mondiali e
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e le menti e le forme sieno veramente divine questo
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solo in essi come loro forme e così aventi in sè
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onde fa operative le forme anche nella mente dell' artefice
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stesso nel porre le forme attive e fuori de sensibili
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atto a generarsi in altre forme quest atto puro dunque
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partecipazione dell' essere ossia delle forme l' abbiamo veduto
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di poi come identificare le forme delle cose inanimate o
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aristotelico nel quale tutte le forme sono eterne e divine e
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affine di rendere le forme operative vedemmo aristotele esitante e
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per ispiegare la partecipazione delle forme cioè ritornati al sistema
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appetito il giungere a forme diverse tutte queste dunque
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tali intelligibili sono le forme senza le quali non sarebbe
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sarebbe l' universo chè le forme danno alla materia l' essere
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in atto tutte le forme dalla natura ond è chiamata
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non è ancora le forme se non in potenza omissis