Carte d'autore onlineAristotele esposto ed esaminato vol. I
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esse si rende ad esse simile poichè secondo platone
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tali essenze la contemplazione di esse incessante ma affettuosa pratica
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e che conformandosi ad esse con tutto sè si rende
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e somiglianza ponendo davanti ad esse le idee a contemplare
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altra chè c' è tra esse un naturale sintesismo nè
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i sensibili non partecipano di esse ma soltanto esprimono le
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specie e se possano anche esse o no mescolarsi colla
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si supponga dare ad esse con un fine preveduto l'
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distinguere in ciascuna di esse 1 una materia subietto
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3 perchè sarebbero da esse dissociate e cosa al
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cosa al tutto diversa da esse quindi spiega la produzione
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diversa e fuori di esse non potrebbe far conoscere le
Fisiologia del piacere
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altri fatti consimili ma esse spettano alla storia del sentimento
Fisiologia del piacere
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che loro riserbano provano anch esse piaceri che non possono
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fossero altre come se fossero esse stesse le cause prime
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pari la provvidenza di esse era coerente se le cose
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non poter andare avanti senz' esse dice dunque che nella
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i movimenti degli astri da esse prodotti omissis ma
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determina per ciascuna di esse un' altra natura sono
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ente sieno specie che esse sono sempre o sostanza o
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sensitive così anche ripugna che esse si dicano la mente
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tutto del conoscibile debbono anch esse esser conosciute da una
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appariscono al senso apparendo esse a vari individui o anche
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similitudini e imagini di esse in fatti quando la
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sono universali non sono esse in potenza secondo aristotele
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cotale imitazione e partecipazione di esse ma se quell argomento
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medesimo atto a cui esse passano laonde se rispetto
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contemplativo o come atti intellettivi esse stesse per la solita
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e in tal caso esse sono veramente ne corpi unite
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tutti gl individui di esse sono corruttibili omissis ora
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la natura semplicemente indicata con esse ma la natura in
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si fa la ragione di esse omissis dalla memoria ripetuta
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o colla massima parte di esse aristotele dice costantemente che
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gl intelligibili non sono in esse nè in potenza nè in
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atto quegl intelligibili che ad esse si riferiscono poichè è
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specie allora in ciascuna di esse conviene che ci sia
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percezioni che noi abbiamo di esse laonde quando dice che
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ma il nesso accennato in esse tra la mente divina e
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intrinseco difetto poichè in esse si abbandona lo stesso sistema
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partecipi sebbene essendo in esse la specie alla materia congiunta
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tutte ed è tutt' esse 3 l' essere dunque
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platone soltanto vuole che esse sieno ultimate cioè venute all'
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contiene perchè è maggiore di esse ed ha in un modo
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tutto ciò che è in esse ma non le contiene colle
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alla propria perfezione 4 esse tendono di continuo ad assomigliarsi
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scala senza arrivare nessuna di esse al sommo accade che si
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fuori di sè creando ad esse come ad un esemplare
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queste non le comunica ma esse già sono ab aeterno negli
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benchè non sia niuna di esse 1 3
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è in ciascuna di esse e non separabile ora