Carte d'autore onlineAristotele esposto ed esaminato vol. II
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abbia ritenuta la materia comune che accordava platone alle idee
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relazione d' universale e di comune a più cose e
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avrebbe qui una terza specie comune che è quello che
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che potesse essere principio comune a quelle due e si
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limitata ma puramente come essere comune a tutti i generi
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prima scienza tratta dell' ente comune dell' ente in quanto ente
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una scie o genere comune e dunque indubitato che
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carattere che essendo generico è comune ad ogni specie di
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singolari onde si chiama comune o universale 2
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natura in quant' è comune o universale per esempio
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ma tutto ciò che è comune è indeterminato ora nulla d'
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proporzione e nulla di comune e di simile come
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essere che quello che essendo comune a tutti è il più
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potenza in quanto come oggetto comune e universale riceve tutte le
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che questo carattere coll' esser comune alle ousie seconde cioè
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più universale ancora e più comune de generi e si predica
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fondo e radice ossia senso comune che queste specie sensibili
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potrebbero più specie aver di comune la specie d' altra
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c' è dunque una specie comune e questa una di numero
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è dunque una specie comune anteriore alla mente divina e
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riconosce dunque una specie comune negli atti contemplativi ma
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contemplativi ma la specie comune è anteriore a quelli
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cioè iddio come una natura comune e dispersa nella natura
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che conduce ad una specie comune che sarebbe necessariamente un' idea
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cui risieda perchè specie comune alla prima e all' altre
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come universale come genere comune non c' è dice l'
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che considera come identica e comune la forma ideale e la
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cose la teoria è comune la specie la stessa altrimenti
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è l' essere a tutte comune e che tutte contiene
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perchè in quant' è comune è tutte le cose e
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non secondo qualche cosa di comune omissis 1 2
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è vero ma l' uno comune non proprio delle singole
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sola di numero 1 comune a tutti gli uomini il
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mente aristotelica quello essendo comune a tutti gli uomini questo
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è fondata soltanto in un comune concetto ossia in un
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che è uno e comune dalle specie reali che sono
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dunque hanno una specie comune l' idea della mente che
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e non avente alcun principio comune colle due prime 2
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manco aver nulla di comune nè specie nè genere
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in tal caso non avranno comune il genere non
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nel vero ammesso un genere comune non sarà questo anteriore
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nell' ipotesi che il comune sia separabile ed abbia un'
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ammetta quel principio del comune qualunque sia in fatti
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si può osservare una natura comune e una natura propria tolta
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concepisce più sia la natura comune separabile o no ma
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ed hanno un' idea generica comune in tal caso dov'
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di loro qualche cosa di comune se hanno qualche
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hanno qualche cosa di comune ritorna lo stesso ragionamento che
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dal di fuori ed è comune a tutte le menti
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tutte le menti identica e comune ma questa mente obiettiva