Carte d'autore onlineAntropologia soprannaturale Vol. I
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per distinguerla dall' altra ci parve poter chiamare cognizione negativa
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tuttavia queste idee che ci segnano l' essere divino e
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segnano l' essere divino e ci convincono insieme la necessità
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la prova questo essere ci resta nascosto dietro una tenda
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secondo gli indizi che ci sono dati 1 possiamo
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medesima giacchè se non ci avesse questa comunanza non
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avesse questa comunanza non ci sarebbe veicolo o passaggio veruno
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nella parola dio che ci tien luogo di soggetto nel
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cui affermiamo l' essere non ci è nota se non
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abbiamo di dio e che ci determina l' essere divino
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natura della umana cognizione ci spiana la via a trovare
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materiale perchè se non ci fossero state comunicate se non
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percezione di dio quando non ci fossero altre cognizioni che
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che acquista il vedere ci darà la via di farci
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sua materiale la rivelazione ci narra cose nuove di dio
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abbiamo fatto uso egli ci dice manifestamente che non avendo
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mai iddio quello che ci narrò tante cose intorno alla
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noi il veggente che ci parla è dio stesso è
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che in ciò che ci vien narrato di dio a
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è la ragione quella che ci mostra la necessità che
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dunque dell' universo sensibile che ci circonda e noi stessi
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dentro l' uomo esser ci potrebbe niente di veramente soprannaturale
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che la divina grazia ci rende meditativi della santa legge
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s giacopo dice volontariamente ci ha generati colla parola
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questa idea acciocchè nell' uomo ci abbia l' elemento intellettivo
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in sè stessa non ci inganni il parerci che in
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negative cioè tali che non ci dànno la rappresentazione positiva della
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2 le idee ci fanno semplicemente conoscere le cose
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concetto di dio e ci mettono a pericolo di dare
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non a condizione che noi ci raccogliamo in noi stessi
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in noi stessi e ci badiamo a quel sentimento
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vita o se avvenir potesse ci annulliamo perciò il bambino
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che sebbene la divina rivelazione ci narri della natura divina
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tuttavia questo concetto negativo ci contraddistingue dio avendo in
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uscente da quella percezione che ci persuade la verità delle cose
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il lume della grazia che ci fa percepire l' essere
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anche cognizione il lume che ci viene dato dalla grazia
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indistinta sebbene tale che noi ci accorgiamo di percepire con
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paolo in lui viviamo e ci moviamo e siamo 1
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opera in noi e che ci imprime quello che egli chiama
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e mostrato quanto gran differenza ci corra fra il partecipare di
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terza maniera di causa formale ci viene data notizia dalle
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poichè nella indoratura ci ha lo stesso oro e
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pensare a tale che ci sembra che anco rimosse le
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sussiste nel che ci ha questa differenza fra l'
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e del figlio e non ci avviene di riflettere molto
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e forma dell' anima santa ci parve poter acconciamente chiamare
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chiesa dietro le divine scritture ci dicono lo stesso della
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trinità in noi quella che ci fa sperimentare e percepire
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uomo animale il quale ci rivela iddio abbiamo detto